“我能在約七米高的U型滑雪場(chǎng)里做后空翻，那不是政治，而是在挑戰人類(lèi)極限，將人類(lèi)連結起來(lái)”——谷愛(ài)凌
北京冬奧會(huì )新晉冠軍谷愛(ài)凌的父親是美國人，母親是中國人，本人在舊金山出生，學(xué)歷橫跨中美，嚴格來(lái)說(shuō)，谷愛(ài)凌是由美國培養出來(lái)的滑雪好手。但這次，谷愛(ài)凌“毫無(wú)意外地”被卷入政治的黑洞。
在國族認同上，谷愛(ài)凌曾說(shuō)，在美國她是美國人，在中國是中國人。
《紐約時(shí)報》隨即以“斜眼”的角度刊出了一篇專(zhuān)文，調侃谷愛(ài)凌在中美之間“兩頭套利”，簡(jiǎn)而言之，就是在嫌惡這位奧運選手“喝美國水、啃美國漢堡”，卻“吃里扒外”，為了利益而幫助“敵國”，又為了利益而不愿放棄在美國擁有的一切。
谷愛(ài)凌的母親谷燕則對《紐約時(shí)報》的邀訪(fǎng)給出了條件：除非《紐約時(shí)報》避免涉及中國相關(guān)的政治問(wèn)題，并允許她在報道發(fā)表前審閱文章，她才愿意談?wù)撆畠骸?/p>
“心高氣傲”的《紐約時(shí)報》拒絕了這個(gè)條件，并顯然感到“受辱”，因此這篇專(zhuān)文對谷家全沒(méi)好話(huà)，也在意料之中。這個(gè)媒體，以“詳細剖析”谷愛(ài)凌在中美兩地代言生意的模式，盡情羞辱一個(gè)運動(dòng)好手，并給她判了個(gè)“死緩”。“
“很合身欸”——黃郁婷
”另一邊，代表“中華臺北”的黃郁婷身穿中國隊服，并將照片公開(kāi)于個(gè)人Instagram，此舉引爆島內一波“撻伐”。綠營(yíng)政客自然“口誅筆伐”，藍營(yíng)名嘴趙少康也指摘黃郁婷稱(chēng)：“花這么多錢(qián)派13個(gè)成員陪四名選手出征，不應只是讓選手去結交朋友，黃郁婷的行為和言論傷害很多臺灣人的情感。”
黃郁婷隨后向奧運代表團本部道歉，撤下照片，并解釋此舉是因為與大陸選手感情甚好，才會(huì )穿上大陸隊服。然而，她并沒(méi)有向臺灣各界公開(kāi)道歉，以致綠色輿論怒氣未消，開(kāi)始以《紐約時(shí)報》模式，拿黃郁婷之父黃錦龍代言大陸滑輪品牌說(shuō)事。
更有甚者，以統戰陰謀論指控黃郁婷根本是“中共統戰手法細膩化的工具，她的每一個(gè)舉措都在鉆臺灣民主的空子”。
令人遺憾，臺灣與美國的主流輿論充斥政治雜音，在喧囂中，沒(méi)有人在意奧運精神 —— 和平，友誼與公平競爭 —— 只有敵我之辯，仇恨情緒與齷齪的算計。“
“君子無(wú)所爭，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭也君子”——《論語(yǔ)·八佾》
”在我們的文化里，奧運精神簡(jiǎn)言之就是“君子之爭”，所謂“君子無(wú)所爭，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭也君子”。運動(dòng)選手在其專(zhuān)業(yè)里，挑戰的是人類(lèi)的極限，視野超越國籍地區，競爭隊伍之間的運動(dòng)員培養了情感，互相激勵，那是人類(lèi)文明里最正面的表征之一，不容染指。
可嘆的是，狹隘的政治濾鏡于國際舞臺上無(wú)所不在，對高尚的人類(lèi)活動(dòng)以冷戰思維潑臟水，受害的不只是運動(dòng)員，也是我們對人類(lèi)命運共同體的理想。
谷愛(ài)凌說(shuō)：“我希望能夠通過(guò)追求極限運動(dòng)來(lái)增進(jìn)中美兩國人民的交流、了解和友誼。”這話(huà)顯示谷愛(ài)凌謹守運動(dòng)員本份，擁抱奧運精神，反而更凸顯了谷燕對《紐約時(shí)報》邀訪(fǎng)提出條件的正當性。說(shuō)白了，《紐約時(shí)報》想說(shuō)的故事絕不是奧運精神、君子之爭，而是你死我活，煽腥的斗爭，一切都要符合其“認知作戰”的需要，好妖魔化他們心中的“異端”。臺灣綠色輿論的炒作模式，亦作如是觀(guān)。“
“她血統不純、她兩頭套利、她漠視人權、她面善心惡、她貪得無(wú)厭、她吃里扒外、她與狼共舞、她忘恩負義、她不像某些皈依美國信仰的華裔美人那樣與‘正義’同隊”……——《紐約時(shí)報》的“文字獄”
”話(huà)說(shuō)回來(lái)，理想歸理想，在現實(shí)世界里，我們仍得貼近現實(shí)看問(wèn)題，敵對情緒在人類(lèi)社會(huì )里也是永恒的存在，重點(diǎn)在于目前我們所面臨的是哪一種敵意套路，最佳的因應方式又是什么。
認知作戰，是美國教給臺灣的惡劣教條，也是阻礙中國發(fā)展的攔路虎，它體現在所有公開(kāi)的訊息里，任務(wù)是混淆視聽(tīng)，目的是將“假想的敵手”塑造成“人類(lèi)公敵”。外交場(chǎng)域的公關(guān)戰，不過(guò)是其中一條途徑，這是政府對政府或政黨對政黨的搏擊；新聞媒體故事化“魔鬼行徑”，則是在公眾間增強敵我意識的主力。
《紐約時(shí)報》對谷愛(ài)凌的描寫(xiě)，就是媒體操弄認知作戰的典型：以看似平實(shí)的文字，鋪陳“她血統不純、她兩頭套利、她漠視人權、她面善心惡、她貪得無(wú)厭、她吃里扒外、她與狼共舞、她忘恩負義、她不像某些皈依美國信仰的華裔美人那樣與‘正義’同隊”……
臺灣綠色媒體對黃郁婷的攻擊模式，與《紐約時(shí)報》一模一樣，但是在手段層次上就差得很遠。
具體來(lái)說(shuō)，《紐約時(shí)報》整篇文章在修辭上并不尖銳，而是用相對溫和的敘述，內藏鋒利的“斷頭刀”，殺敵于無(wú)形。大致上，西方主流媒體都已煉成了這種“綿里藏針式”的招數，先說(shuō)你是“異端”，再放大那些“回頭是岸的投誠者”，縮小那些“不乖的脫隊者”，并將最重要的真實(shí)訊息刪除，大量堆棧以偏概全的小故事與觀(guān)點(diǎn)，形成一種西方宗教式的“文字獄”，不但旨在將敵人投入火海，還務(wù)求旁觀(guān)大眾“打自心底歡聲雷動(dòng)”。“
“我們臺灣人，就是日日被這種“認知作戰”疲勞轟炸，黑即白，白亦黑，立場(chǎng)大于一切，并毀滅一切”——臺灣“綠色文化人”的一招半式
”但這種套路，臺灣“綠色文化人”學(xué)了一招半式，因此不免還有些粗野。這種綠色輿論屬于最低階的無(wú)的放矢，只見(jiàn)論者拼命指天畫(huà)地，論點(diǎn)卻毫無(wú)證據支持。這種現象之所以存在，甚至大發(fā)利市，根源在于被鎖定的那一群視聽(tīng)大眾，并不需要“合理的說(shuō)法”，而只需要“一種說(shuō)法”以滿(mǎn)足個(gè)人情緒。
而我們臺灣人，就是日日被這種“認知作戰”疲勞轟炸，黑即白，白亦黑，立場(chǎng)大于一切，并毀滅一切。
谷愛(ài)凌與黃郁婷都是在認知作戰里，被綁在火柱上焚燒的犧牲者，她們肯定在賽后會(huì )遭到不同程度的“政治清算”，而臺灣或美國的主流媒體不會(huì )為他們喊冤，甚至不會(huì )報道。
但若這兩位運動(dòng)員在過(guò)程中悍然與這些媒體針?shù)h相對，那么政治清算就會(huì )是公開(kāi)的，政客與其掌控的媒體會(huì )聯(lián)手以“處刑示眾”的模式從中套利。
認知作戰，也是一種文化交鋒，因應之道，就是拆穿那些惡毒訊息的套路，并澄清所有遭到武器化的價(jià)值觀(guān)，恢復其原貌，或予以重新定義。
就像運動(dòng)競技，文化交鋒的最終目的，套用谷愛(ài)凌的話(huà)來(lái)說(shuō)，亦是挑戰思想極限，并將人類(lèi)連結起來(lái)。
