貳

　　元好問(wèn)將白樸從死神手中奪回

　　元代文學(xué)家、戲曲家白樸幼年遭逢兵荒馬亂的歲月。白家與元好問(wèn)父子為世交，過(guò)從甚密。兩家子弟，常以詩(shī)文相往來(lái)。戰爭中，白樸母子相失，當時(shí)元好問(wèn)把他和他的姐姐收留下來(lái)，在亂兵和饑荒中救了他的性命。

白樸

　　白樸在《天籟集》原序中這樣寫(xiě)道：“嘗罹疫，遺山晝夜抱持，凡六日，竟于臂上得汗而愈，蓋視親子弟不啻過(guò)之。讀書(shū)穎悟異常兒，日親炙遺山，警欬談笑，悉能默記。數年，寓齋北歸，以詩(shī)謝遺山云：‘顧我真成喪家狗，賴(lài)君曾護落巢兒。’”戰亂與瘟疫之中，是元好問(wèn)忘我的堅持與悉心的照顧，將白樸從死神手中奪回，元好問(wèn)無(wú)疑給了白樸第二次生命。

　　1232年，也就是金哀宗天興元年，在輸掉三峰山大戰后，為了守住這最后的都城汴京，哀宗下令將城外的軍民、南渡的將士家屬以及附近城市的軍民全部遷入汴京。汴京人口一時(shí)暴漲，竟達二三百萬(wàn)之多。“五月辛卯，大寒如冬”，與怪異的天氣一同降臨的，還有瘟疫。“民中燥熱者，多發(fā)熱、痰結、咳嗽”“其惡寒也，雖重衣下幕，逼近烈火，終不能御其寒”，而瘟疫蔓延的恐怖，更是無(wú)法想象：“向者壬辰改元，京師戒嚴，迨三月下旬，受敵者凡半月。解圍之后，都人之不受病者，萬(wàn)無(wú)一二。既病而死者，繼踵而不絕。……”無(wú)論是《金史》還是名醫李杲的《內外傷辨惑論》等，都有大量筆墨記錄了這場(chǎng)致百萬(wàn)人死亡的瘟疫。親歷瘟疫的元好問(wèn)，也發(fā)出“蒼天無(wú)眼”之悲：“圍城十月鬼為鄰，異縣相逢白發(fā)新。恨我不如南去雁，羨君獨是北歸人。言詩(shī)匡鼎功名薄，去國虞翻骨相屯。老眼天公只如此，窮途無(wú)用說(shuō)悲辛。”最難過(guò)的則是這年冬天，在慘烈的戰火與疫后的饑荒里，元好問(wèn)看見(jiàn)的是山河歲月滿(mǎn)目瘡痍：“郁郁圍城度兩年，愁腸饑火日相煎。焦頭無(wú)客知移突，曳足何人與共船？白骨又多兵死鬼，青山元有地行仙。西南三月音書(shū)絕，落日孤云望眼穿。”

　　次年春，汴京城破。再一年春，金國滅亡。

　　長(cháng)大成人后的白樸，因戰亂瘟疫中亡國奔命而留下深刻創(chuàng )痛，誓不仕元。潛心文學(xué)，將元好問(wèn)詞曲創(chuàng )作光大之外，再開(kāi)文采戲劇之先河，成為“元曲四大家”之一。

　　于是，我們喜愛(ài)這樣的白樸，千般柔腸，跌宕而來(lái)：“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉。一點(diǎn)飛鴻影下，青山綠水，白草紅葉黃花。”

　　那么，我們也應該喜愛(ài)這樣的白樸，憑吊故國山水，激揚興嘆文章，感浮萍于亂世，憂(yōu)民生之多艱。回望家國變換，他義憤填膺：“行遍江南，算只有、青山留客。親友間、中年哀樂(lè )，幾回離別。棋罷不知人換世，兵余猶見(jiàn)川留血。嘆昔時(shí)、歌舞岳陽(yáng)樓，繁華歇。寒日短，愁云結。幽故壘，空殘月。聽(tīng)閣閻談笑，果誰(shuí)雄杰。破枕才移孤館雨，扁舟又泛長(cháng)江雪。要煙花、三月到揚州，逢人說(shuō)。”見(jiàn)有遺民墮落，他怒而起身：“樓船萬(wàn)艘下，鐘阜一龍空。胭脂石井猶在，移出景陽(yáng)宮。花草吳時(shí)幽徑，禾黍陳家古殿，無(wú)復戍樓雄。更道子山賦，愁殺白頭翁。記當年，南北恨，馬牛風(fēng)。降幡一片飛出，難與向來(lái)同。壁月瓊枝新恨，結綺臨春好夢(mèng)，畢竟有時(shí)終。莫唱后庭曲，聲在淚痕中。”面對突來(lái)災害，他心急如焚：“田家秋熟辦千倉。造物恨難量。可惜一川禾黍，不禁滿(mǎn)地暝蝗。委填溝壑，流離道路，老幼堪傷。安得長(cháng)安毒手，變教四海金穰。”