“以涿鹿方言為基礎，素材源自桑干河畔百姓的勞作生活，為農耕文化注入了無(wú)限生機與魅力。”在中華文明的重要發(fā)祥地涿鹿縣，人們對秧歌角有著(zhù)特別的感情。

　　地處永定河上游的河北省涿鹿縣，因中國作家丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》而為人所知。流經(jīng)此地的桑干河，不僅滋潤了兩岸肥沃的土地，也孕育了這里悠久的文化。

　　發(fā)源自元末明初，至明清興盛，涿鹿秧歌角一直伴隨著(zhù)當地人的生產(chǎn)生活，流行于桑干河兩岸，并逐漸演變?yōu)榻诸^巷尾“土打土鬧”的鄉土文化活動(dòng)，直至搬上舞臺。

　　今年65歲的劉建新，與涿鹿秧歌角結緣已41年。出生在音樂(lè )世家的他，初次接觸秧歌角就被其口音濃厚、自由靈活的曲調所吸引。他選擇放棄鄉鎮校長(cháng)職務(wù)，改行到縣化肥廠(chǎng)樂(lè )隊工作，后致力于發(fā)掘、研究、傳承和發(fā)展涿鹿秧歌角。

　　“秧歌角不講‘行頭’，又稱(chēng)‘布衫戲’，是一種以地方俚語(yǔ)為基礎的地方小戲。”22日，劉建新在接受采訪(fǎng)時(shí)稱(chēng)，涿鹿秧歌角以鑼、鼓、镲等為打擊樂(lè )器，行腔中常用“啊”“呀”“哈”等襯詞，反映的都是勞動(dòng)人民的生活瑣事。無(wú)論從唱腔發(fā)音、結構形式，還是音樂(lè )旋律、方言韻白，其考量的是藝人全方面的能力。

　　根據涿鹿縣下洪寺村戲臺題壁載文，大約在1915年前后，涿鹿秧歌角有戲臺，有班底，演唱活動(dòng)頻繁，興盛期劇目達40多個(gè)。20世紀30年代，隨著(zhù)山西梆子的流入和盛行，盛極一時(shí)的秧歌角逐漸由盛轉衰。

　　“秧歌角是百姓對多樣化精神生活的追求，不能失傳。”2012年起，劉建新跟隨老藝人們深入涿鹿縣東窯溝、溪源、溫泉屯等桑干河兩岸村莊，挖掘民歌體曲牌，并整理出了《釘缸》《焊匠緣》《農民文化站》等險些失傳的秧歌角戲目。

　　作為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“涿鹿秧歌角”的傳承人，劉建新深知，要傳承還要有新生。2015年，在劉建新的積極籌建下，張家口市第一個(gè)民間戲曲研究組織——涿鹿秧歌角研究會(huì )正式成立。隨后，《考驗》《一家人》等一批新劇目被搬上舞臺。

　　為原汁原味傳承秧歌角，2019年，在涿鹿縣主管部門(mén)的推動(dòng)下，涿鹿新云文化傳媒有限公司成立。據投資人谷曉云介紹，公司聯(lián)合涿鹿秧歌角研究會(huì )致力于打造涿鹿秧歌角傳承基地，組織傳承人進(jìn)行常態(tài)化演出，通過(guò)多種形式培養后備人才。

　　“從挖掘、恢復、唱小戲開(kāi)始，推動(dòng)秧歌角發(fā)展到創(chuàng )作、傳承、演大戲。”谷曉云稱(chēng)，在公司專(zhuān)業(yè)化運營(yíng)下，秧歌角在音樂(lè )素材挖掘、唱腔音樂(lè )設計、板式研究定位等方面有了很大進(jìn)展。

　　如今，每每說(shuō)起秧歌角，劉建新眼中總是閃著(zhù)光。他計劃著(zhù)，將涿鹿民間戲劇社團集合，鼓勵創(chuàng )編人員融合協(xié)作，“秧歌角表達的是百姓對生活的所思所想所感所悟，歌頌了平凡人的真善美。一定要讓‘非遺’戲劇留下來(lái)，傳出去。”（來(lái)源：中新社；作者 肖光明 郝燁 張帆）