“仰韶文化西來(lái)說(shuō)”
仰韶文化以彩陶為重要特色，在對仰韶村遺址進(jìn)行正式發(fā)掘前，安特生在查找彩陶考古資料時(shí)，注意到美國考古學(xué)者龐貝利，1904年在中亞土庫曼斯坦首都阿什哈巴德附近發(fā)掘安諾遺址的報告。
安特生發(fā)現，安諾遺址出土的彩陶與自己在仰韶村發(fā)現的彩陶的花紋樣式十分相像，于是有了仰韶文化從中亞傳播而來(lái)的假說(shuō)，“以河南與安諾之器物相較，其圖形相似之點(diǎn)既多且切，實(shí)令吾人不能不起同出一源之感想”，但他又一時(shí)無(wú)法打通仰韶遺址與安諾遺址在文化傳播上的地理鏈條關(guān)系。
為了驗證自己的假說(shuō)，從1923年起，安特生開(kāi)始赴甘肅、青海等地進(jìn)行考察。他發(fā)現，甘肅、青海地區出土的彩陶，比仰韶出土彩陶工藝技術(shù)更為先進(jìn)，卻很少見(jiàn)到代表中原文化的陶鬲、陶鼎等器物，且當時(shí)中國并沒(méi)有比仰韶彩陶更早的彩陶出土，而歐洲、中亞多有史前彩陶發(fā)掘。
安特生由此推斷出一條文化傳播路線(xiàn)：以彩陶制作為代表的早期人類(lèi)文明，是先從西亞、中亞傳播到新疆、青海、甘肅地區，再逐漸傳播到仰韶等中原地區，與中原既有的鬲、鼎制作技術(shù)相結合，最終發(fā)展出既有陶鬲、陶鼎又有彩陶的仰韶文化。
安特生據此完成了“仰韶文化西來(lái)說(shuō)”的理論推斷和“實(shí)物驗證”，隨后公開(kāi)發(fā)表了他的觀(guān)點(diǎn)，在世界上產(chǎn)生極大反響。
由于仰韶遺址是當時(shí)中國發(fā)現的最早文化遺存，“仰韶文化西來(lái)說(shuō)”的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)一步引申就會(huì )得出“中國文化西來(lái)”的結論。于是，論證仰韶文化為中國本土原創(chuàng )，弄清其發(fā)展流變過(guò)程，成為考古學(xué)者的重要任務(wù)，也是中國現代考古學(xué)深入推進(jìn)的一個(gè)重要的內在驅動(dòng)。
