臺海網(wǎng)3月4日訊 據福建日報報道 今年初，《在南平看見(jiàn)文化中國》系列公益宣傳片在中央廣播電視總臺全頻道播出，其中武夷山五夫龍魚(yú)戲的展演片段驚艷眾人。
龍魚(yú)戲深藏于五夫這座閩北小鎮，作為一項傳統而獨特的燈舞民俗表演，史料記載其原為鄉民祈福所用，后因朱熹中進(jìn)士，又添入“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的寓意，以示對學(xué)子的鼓勵。它的舞蹈簡(jiǎn)潔靈動(dòng)，“水波起伏”“魚(yú)龍打斗”“龍鯉嬉戲”等眾多招式沿傳千年至今，依舊栩栩如生。
帶著(zhù)好奇與景仰，記者近日敲開(kāi)了武夷山五夫龍魚(yú)戲省級非遺傳承人彭子逑的家門(mén)。
五夫龍魚(yú)戲表演 陳美中 攝
竹篾龍魚(yú)，傳承不息
已逾古稀之年的彭子逑，是為數不多堅持用傳統方式制作龍魚(yú)的手藝人。一雙干枯發(fā)皺的手，依然能輕松熟練地劈開(kāi)竹篾。在他手中，堅硬的竹篾柔軟得像絲線(xiàn)，三兩下，一只飽滿(mǎn)靈動(dòng)的魚(yú)兒雛形便由指尖生出。
“骨架做好后，蒙上布，噴漆、晾干、彩繪，每一個(gè)步驟都馬虎不得。”看似簡(jiǎn)單的龍魚(yú)工序講究，彭子逑嚴格遵循著(zhù)他在書(shū)上學(xué)到的方法，“你看，龍嘴里要有噴火的機關(guān)，龍口下顎也要有能夠活動(dòng)的裝置，做這些都不簡(jiǎn)單。”說(shuō)著(zhù)，老人臉上掠過(guò)一絲驕傲的神色。
“一只龍魚(yú)作頭，一只黑魚(yú)作尾，中間九只龍鯉，再加上兩個(gè)高照燈和一個(gè)龍門(mén)，這才是一套完整的龍魚(yú)。”對于龍魚(yú)，彭子逑如數家珍。他與龍魚(yú)的淵源，更像是一段傳奇。
上世紀50年代，彭子逑的堂哥是當時(shí)五夫鎮上數一數二的龍魚(yú)制作好手。每到年關(guān)，龍魚(yú)的需求量大增，身為篾匠的彭子逑就常去給堂哥搭把手。
不幸的是，龍魚(yú)因被認為是“四舊”的產(chǎn)物，一度面臨被革除的厄運。堂哥交給彭子逑一本關(guān)于龍魚(yú)制作和表演的書(shū)籍讓他保管，他既害怕書(shū)籍被查抄，又不忍龍魚(yú)戲就此失傳。思考再三，他將書(shū)中內容全數背下。書(shū)最終銷(xiāo)毀了，但龍魚(yú)戲卻留在他的腦中。
鋁絲龍魚(yú)，創(chuàng )新不息
70歲的姜生明是五夫龍魚(yú)戲的另一位傳承人，他守著(zhù)鎮上的一家民俗文化博物館，館內滿(mǎn)是他輾轉半生收集的老物件，其中不乏色彩鮮明的龍魚(yú)。這份對龍魚(yú)的喜愛(ài)，源于少時(shí)外公的教導。
說(shuō)起與龍魚(yú)戲的再度結緣，他說(shuō)，還要特別感謝另一個(gè)人。2004年，著(zhù)名導演路學(xué)長(cháng)為拍攝電影《租妻》來(lái)到五夫鎮取景，為拍出山鄉風(fēng)貌，路學(xué)長(cháng)設計在電影中插入一段龍魚(yú)戲的表演場(chǎng)景。導演輾轉找到姜生明，出資請他制作一套龍魚(yú)以便拍攝。這拉開(kāi)了姜生明此后十多年致力傳承龍魚(yú)文化的帷幕。
“太多年沒(méi)有做龍魚(yú)，一開(kāi)始遇到很多困難。”為了喚醒記憶中的龍魚(yú)，姜生明買(mǎi)來(lái)活魚(yú)日日觀(guān)察，模仿魚(yú)的動(dòng)態(tài)制作造型。經(jīng)過(guò)刻苦的練習，一次次推翻架構，他終于做出一套形態(tài)逼真的龍魚(yú)，為電影劇情錦上添花。
“那時(shí)我才意識到，原來(lái)習以為常的龍魚(yú)戲，在別人眼中很獨特。它是五夫鎮的文化瑰寶，應當珍視。”這段經(jīng)歷，讓姜生明對于龍魚(yú)戲的傳承有了更早、更多的思考。
首先，他立志創(chuàng )新載體材質(zhì)，制作更容易保存的龍魚(yú)。“傳統方法制作龍魚(yú)的竹篾容易變質(zhì)、腐爛，再好的顏料和布料也跟著(zhù)浪費。”試了多種材料后，他選定了鋁絲。在他看來(lái)，鋁絲容易塑型，不易腐爛且輕便。
其次，姜生明嘗試拓展龍魚(yú)戲的傳播形式。比如，為了便于售賣(mài)和收藏，他之前試著(zhù)把龍魚(yú)做成小的擺件，九個(gè)一排，精致好看。只是，由于手工制作工序復雜，工藝擺件的產(chǎn)量不高，這也限制了龍魚(yú)的文創(chuàng )。
在2020年中國武夷山·五夫“荷花節”上，少年龍魚(yú)隊首次亮相。陳增 攝
少年龍魚(yú)，堅守不息
隨著(zhù)時(shí)間的流逝，彭子逑和姜生明不約而同地發(fā)現，最緊迫的傳承問(wèn)題不在于龍魚(yú)的形式還是工藝，而在于尋覓傳承人。
姜生明說(shuō)，龍魚(yú)的制作門(mén)檻高，要手指靈活，并且有大量的學(xué)習時(shí)間，“但現在市場(chǎng)需求量不大，利潤不高，所以更難找到學(xué)藝人”。講到這里，他不由嘆了一口氣。好在，姜生明的兒子現在對龍魚(yú)制作頗有興趣，正在勉力學(xué)藝。
另一個(gè)好消息是，受五夫鎮少年宮與學(xué)賢書(shū)院的邀請，姜生明作為指導老師，協(xié)同組建了少年龍魚(yú)隊。“‘魚(yú)躍龍門(mén)’的寓意很吉祥，在我們的引導下，孩子們對龍魚(yú)戲興趣大漲，舞得很起勁！據我所知，少年龍魚(yú)隊經(jīng)常受邀演出，還拿了一些獎。”提到這些，老人臉上神采奕奕。
在五夫鎮文體服務(wù)中心，主任李直玲是對龍魚(yú)戲最上心的人。她不僅與兩位傳承人常來(lái)常往，關(guān)心他們的生活，更是抓緊一切機會(huì )宣傳、推介龍魚(yú)戲。只要對方感興趣，她幾秒鐘就能從手機里找到少年龍魚(yú)隊的表演視頻展示播放。
興奮之余，李直玲也不掩飾自己的憂(yōu)慮。“少年龍魚(yú)隊的孩子們面臨著(zhù)課業(yè)、升學(xué)等現實(shí)問(wèn)題，長(cháng)遠看，隊伍要發(fā)展，就要首先解決人員流失、替補跟不上的難題。”
未來(lái)五年，我國將深度實(shí)施鄉村振興戰略。李直玲說(shuō)，她一直在探索如何將非遺文化打造成文創(chuàng )產(chǎn)業(yè)。“如果把龍魚(yú)戲做成一個(gè)產(chǎn)品，既能拉動(dòng)村民創(chuàng )收，又能傳播文化，就能吸引更多人來(lái)五夫鎮，讓更多人了解、喜歡上龍魚(yú)戲。”目前，五夫鎮與武夷學(xué)院合作，將龍魚(yú)戲作為學(xué)生的設計課題，借由青年人的奇思妙想制作形色各異的伴手禮和產(chǎn)品包裝方案。
“初步嘗試，效果不錯，我想我們會(huì )堅持這個(gè)思路，繼續探索龍魚(yú)戲的傳承、創(chuàng )新。”經(jīng)過(guò)這次合作，李直玲更加肯定了自己的想法。在她前方，是彭子逑、姜生明兩位傳承人的堅守。她相信，將來(lái)會(huì )有一批因喜愛(ài)龍魚(yú)戲而為之努力的人。
（東南網(wǎng)記者 肖練冰 陳艷）
