臺海網(wǎng)11月6日訊（海峽導報記者 薛洋/文 吳曉平/圖）“將軍祠之于廈門(mén)而言，是一處重要史跡，在重建一時(shí)無(wú)法實(shí)現的情況下，可考慮把將軍祠以及吳英文化元素融入地鐵站的設計之中。”第三屆吳英文化學(xué)術(shù)論壇昨天在廈大舉行，涉臺歷史人物吳英的在臺后人吳耀旭在會(huì )上做上述表示。
吳英（1637年―1712年）字為高，原籍晉江，后入籍莆田，康熙初年加入清軍，曾屢敗鄭經(jīng)大將劉國軒。康熙二十二年（公元1683年），施瑯率師平臺，吳英統陸師為副帥，在澎湖海戰中立下赫赫戰功。鄭氏投降后，吳英在臺鎮守一年有余，為臺灣收歸大清版圖及政權平穩交接作出貢獻。廈門(mén)市吳文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)吳國榮在論壇上透露，在臺灣，吳英神像更是被稱(chēng)為“臺灣公”，他對臺灣的貢獻可見(jiàn)一斑。
在昨天的論壇上，來(lái)自?xún)砂兜臄凳麑?zhuān)家學(xué)者、吳姓宗親就吳英史料的發(fā)掘、研究的現實(shí)意義以及吳英文化的保護等議題展開(kāi)研討。廈大人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)系副主任劉家軍表示，許多學(xué)者認定，吳英是繼鄭成功、施瑯之后，平復臺灣的第三位英雄，在兩岸關(guān)系史上不僅寫(xiě)下重要的一筆，還包含著(zhù)明顯的正能量。不過(guò)與鄭成功、施瑯相比，外界對吳英的研究不足，相關(guān)史跡也破爛不堪。
吳英的在臺后人吳耀旭則指出，將軍祠即是吳英與廈門(mén)的重要連結，斗轉星移，過(guò)去的將軍祠已不復存在。由于條件所限，一時(shí)間并沒(méi)辦法復原將軍祠的本來(lái)面貌。現在廈門(mén)正在修地鐵，并設有“將軍祠站”，因此吳耀旭建議，不妨把將軍祠以及吳英文化元素融入地鐵站的設計中。他說(shuō)，將軍祠的地標建筑已不存，但是有影像保留，將軍祠原貌至今仍可考，可經(jīng)等比例設計，重現于“將軍祠站”外。此外，包括內墻、門(mén)窗、海報、售票機等設計也可植入這種文化元素。此舉不僅有助于保護吳英文化，對廈門(mén)塑造文化品牌、促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展亦有助益。
