兩岸交流三十年，但針對生活在臺灣的大陸配偶，依據臺灣當局的“兩岸人民關(guān)系條例”，他們在未取得臺灣地區身份證之前，既非“臺灣人士”亦非“一般外籍人士”，在身份上存在著(zhù)以“他者”轉成“我族”的困難。同時(shí)，因為兩岸關(guān)系時(shí)暖時(shí)冷，臺灣當局制定出不同于一般外籍配偶的“兩岸法規”，致使大陸配偶在臺灣部分權利受到壓縮。
首先是，“語(yǔ)言隔閡”和“文字障礙問(wèn)題”。大陸配偶雖然與臺灣民眾都講“國語(yǔ)”，大陸亦稱(chēng)為普通話(huà)，除非本身來(lái)自操閩南語(yǔ)和客家話(huà)之大陸各省市地區大陸配偶，在使用方言上卻沒(méi)有辦法聽(tīng)和說(shuō)與臺灣本地民眾交流融入，使得許多大陸配偶在一般日常生活中造成生活上的不便，也無(wú)法運用熟練的方言拉近彼此間的距離，以至于無(wú)法融入臺灣家庭朋友的生活圈之中，最終造成語(yǔ)言上的隔閡而自我孤立。兩岸同是中國人同屬中華民族，比起其他外籍配偶，大陸配偶整體識字率都較高，繁體字和簡(jiǎn)體字之差別基本上都能在短期內適應。但在大陸配偶方面，由于早期來(lái)臺之大陸配偶教育程度參差不齊，即便熟稔繁體字后，因為在識字能力和語(yǔ)言溝通能力的限制上，以致在求職時(shí)有所困難，使其最終依靠擔任全職家管、幫傭、清潔服務(wù)和做開(kāi)店做小買(mǎi)賣(mài)等方式維持生活家計。
其次是“教育程度偏低問(wèn)題”和“文化差異問(wèn)題”。教育程度對于在求職上的意愿和影響有著(zhù)正向的顯著(zhù)性，婦女接受教育越多，可擴大其求職種類(lèi)，使其就業(yè)力增加；婦女對于其人生期望越高，參與勞動(dòng)力市場(chǎng)的意愿也越高；同時(shí)在增加人力資本的累積下，使不參與勞動(dòng)市場(chǎng)的機會(huì )成本增加。另外，在職場(chǎng)上求職時(shí)，受教育程度與對產(chǎn)業(yè)需求薪資之供給還是有所差異。依據臺灣內政主管單位（2004）調查顯示，外籍與大陸配偶之學(xué)歷以初中和職高者多占 38.40%，其次為自修、小學(xué)占 25.29%。在臺灣普遍雇主，要求之基本教育程度均在高中職以上，使得大陸配偶在求職上有所限制。大陸配偶與臺灣民眾都同屬中華民族，但在一些文化生活習慣的觀(guān)念上仍有部分差距，大陸配偶來(lái)到臺灣后，可以因為文化差異造成對于事物的認知與臺灣有所不同，無(wú)法真正適應和融入臺灣社會(huì )。
其三是“家庭事務(wù)觀(guān)念問(wèn)題”。一個(gè)家庭的構建是彼此必須共同扶持的，家庭角色受性別的影響。在臺灣傳統家庭社會(huì )“男主外，女主內”深根蒂固，在工作賺錢(qián)養家方面，男人出去賺錢(qián)養家，女人在家里照顧家庭的家庭角色分配趨于定型。但是，新中國在1949年建國以來(lái)，特別強調男女平等，第一部法律“婚姻法”亦在保障婦女在婚姻上之平等地位，反之當時(shí)臺灣社會(huì )大男人主義仍盛行，1950年代鄉村間“童養媳”風(fēng)氣仍盛行，以至于在傳統一代之臺灣家庭仍殘留“男主內，女主內”之傳統觀(guān)念，這對于嫁娶來(lái)臺灣之大陸配偶，特別是獨立自主意識較強之大陸配偶較難適應。另一方面是，由于嫁至臺灣之大陸配偶之家庭，大部分仍屬傳統和保守之家庭類(lèi)型，還負有“傳宗接代”之任務(wù)，使得婚姻關(guān)系是為物質(zhì)交換的籌碼。由統計數據觀(guān)察到，大陸配偶和外籍配偶生育率都高于父母雙方皆為臺灣人，這也造成了大陸配偶為了養育下一代和照顧家庭成了最為重要的責任，因此在時(shí)間的花費上而耽誤無(wú)法順利進(jìn)入職場(chǎng)工作。
最后是“就業(yè)歧視姓問(wèn)題”。臺灣媒體妖魔化大陸配偶，如“假結婚，真賣(mài)淫”等報道常常出現在各大電子報張雜志上，將犯罪聯(lián)想至一起。由于早期兩岸婚姻多透過(guò)中介和婚姻介紹完婚，構建出大陸配偶同外籍配偶商品化之傾向，缺乏客觀(guān)之導正，導致臺灣民眾對于大陸配偶都帶有歧視的眼光。因此大陸配偶在求職就業(yè)，雇主知道是大陸配偶時(shí)馬上都會(huì )聯(lián)想到負面的標簽，都要求出示身份證才可工作，這樣無(wú)形的地域和性別歧視，進(jìn)一步導致了大陸配偶在職場(chǎng)上遭受就業(yè)歧視。
兩岸交流走過(guò)三十年，兩岸婚姻也邁入三十個(gè)年頭，兩岸婚姻之議題都值得兩岸廣大同胞和有關(guān)單位持續關(guān)注，尤其是在臺灣長(cháng)期居住的大陸配偶，不管現今是持臺灣籍還是大陸籍，都是兩岸三十年下的見(jiàn)證者與參與者，兩岸婚戀都是兩岸政府乃至兩岸之間應該給予祝福的群體，因為有了兩岸配偶才有了兩岸新家庭，“兩岸一家親”之理念才真正落實(shí)在兩岸間。（作者：羅鼎鈞，臺生，現為清華大學(xué)公共管理學(xué)院博士生）
