【封面語(yǔ)】新北市前市長(cháng)朱立倫25日接受臺灣《聯(lián)合報》專(zhuān)訪(fǎng)，拋出了若當選愿重啟“核四”的震撼彈。但筆者更為關(guān)注的，是他在專(zhuān)訪(fǎng)中首度明確系統拋出的兩岸政策。作為藍營(yíng)首位明確參選2020的政治人物，同時(shí)也是目前國民黨參選人中民調最高的一位，朱立倫的此番表態(tài)具有指標意義。
然而，朱立倫公開(kāi)拋出的兩岸政策，坦白說(shuō)，令人失望，雖然外界本也沒(méi)抱什么太大希望。
臺灣的政治人物，在兩岸政策表述上，都喜歡以“三”來(lái)概括，例如從蔣經(jīng)國到陳水扁，從馬英九到蔡英文，都提到過(guò)“三不”，只不過(guò)具體內涵不同。朱立倫的政策，也歸納為“三目標、三主張、一基本態(tài)度”。
朱立倫認為，兩岸“要和平、要民主、要繁榮”；他主張，要堅持所謂“中華民國自由民主的憲政體制”、發(fā)揚中華文化的精髓、共創(chuàng )中華民族的經(jīng)濟繁榮；并以“求同尊異”作為兩岸交流的態(tài)度。
對于“求同尊異”，朱立倫進(jìn)一步解釋?zhuān)瑖顸h的立場(chǎng)就是堅持“九二共識”，這點(diǎn)他毋需贅述；但是，兩岸長(cháng)期在不同環(huán)境、文化、制度產(chǎn)生差異，過(guò)去兩岸論述強調“求同存異”，但“存異”只是把原有的差異放在一邊，他認為應該是尊重兩岸的不同點(diǎn)，彼此相互尊重才是兩岸未來(lái)交流的基本態(tài)度。
對于國民黨主席吳敦義提出簽署和平協(xié)議的主張，朱立倫未明確表態(tài)，僅強調國民黨執政時(shí)期，共簽署23項包括兩岸經(jīng)貿、司法等協(xié)議，每一項都是基于兩岸和平才有的協(xié)議。因此，和平協(xié)議的重點(diǎn)是和平，不在協(xié)議，誰(shuí)能在兩岸政策上達到和平，才是符合民眾的期待。
這一番論述，我們可以看出，與朱立倫四年前參選的政策沒(méi)有什么不同，與馬英九“只經(jīng)不政”的“不統不獨不武”沒(méi)有什么區別，甚至連馬英九的“不統”都已經(jīng)改為“不排斥統一”，朱立倫的政策，仍然活在4年前，甚至12年前的時(shí)空中，殊不知，形勢比人強，今日之現狀，已非昨日之現狀，如何還能以昨日的政策，維持今天的“現狀”呢？
這首先就要弄清楚什么是今日之“現狀”。
那就是——大陸牢牢把握兩岸關(guān)系的主導權，將統一提上議事日程。在這樣一個(gè)時(shí)空背景和歷史坐標下，我們才能檢驗朱立倫這一政策論述的“含金量”。
先看對于兩岸關(guān)系性質(zhì)的論述。近來(lái)，在藍營(yíng)內部，出現了對兩岸關(guān)系性質(zhì)的一些新的提法。比如韓國瑜的“你儂我儂”，就連一向比較保守的黨主席吳敦義都主動(dòng)提出自己是炎黃子孫，也是中國人。而朱立倫僅僅在論述中，重申國民黨的立場(chǎng)就是“九二共識”，他“毋需贅述”，并沒(méi)有就“九二共識”或“一個(gè)中國”的內涵作進(jìn)一步的闡述，也沒(méi)有提出自己的新提法。甚至也沒(méi)有喊出“中國人”的認同，僅僅以三個(gè)“中華”，即政治上堅持所謂“中華民國”，文化上發(fā)揚“中華文化”，經(jīng)濟上繁榮“中華民族經(jīng)濟”，回避“中國”的概念。老實(shí)說(shuō)，這些老套的提法，既沒(méi)有實(shí)質(zhì)進(jìn)步，也無(wú)法吸引眼球。
朱立倫在過(guò)去曾多次以國民黨主席或新北市長(cháng)身分造訪(fǎng)大陸，也發(fā)表過(guò)一些涉及到兩岸關(guān)系的看法，其中最為代表性的談話(huà)，應是在2015年5月4日于北京人民大會(huì )堂會(huì )見(jiàn)中共中央總書(shū)記習近平的那一次。
2015年5月，時(shí)任中國國民黨主席朱立倫訪(fǎng)大陸，出席第十屆“國共論壇”
當時(shí)朱立倫在致詞部分的亮點(diǎn)，是提到“兩岸同屬一中”的說(shuō)法，整句話(huà)的原文是：“1992年在海基海協(xié)很多前輩大家非常辛苦的努力下，雙方達成兩岸同屬一中但內涵意義有所不同的‘九二共識’。”
其后在記者會(huì )上，朱立倫強調他采取了最完整的一段敘述。然而時(shí)過(guò)境遷，對于“九二共識”，他已經(jīng)“毋需贅述”了嗎？
而相比于“九二共識”，兩岸之間更加困難的是政治分歧的化解。這確實(shí)是兩岸關(guān)系進(jìn)入“深水區”的“硬骨頭”，但今天的大勢已經(jīng)要求兩岸不能繼續繞開(kāi)這塊“硬骨頭”了，正如習總書(shū)記所說(shuō)，“兩岸長(cháng)期存在的政治分歧問(wèn)題是影響兩岸關(guān)系行穩致遠的總根子，總不能一代一代傳下去。”
然而，令人失望的是，對于習總書(shū)記所說(shuō)要“聚同化異”的兩岸政治分歧，朱立倫卻針?shù)h相對地提出了“求同尊異”的原則。一個(gè)“尊”字，精準地傳遞出朱立倫對于政治分歧的態(tài)度。他說(shuō)：“只有從求同存異，進(jìn)一步走向求同尊異，才是兩岸未來(lái)交流的基本態(tài)度。”以他的邏輯，兩岸的這些不同和分歧，是否要永遠存在，永遠尊重，千秋萬(wàn)代，不能改變呢？
2018年3月，時(shí)任新北市長(cháng)朱立倫訪(fǎng)問(wèn)上海、江蘇
化解兩岸政治分歧，外界認為目前最為現實(shí)的步驟，就是簽署兩岸和平協(xié)議。馬英九在2008、2012年的兩次“大選”中，都提出了這一政見(jiàn)。就連一貫以“保守”示人的國民黨主席吳敦義，日前都主動(dòng)拋出了和平協(xié)議的議題，然而，以“和平”為主軸的朱立倫版的兩岸政策，卻只要“和平”，不要“協(xié)議”。依照朱立倫的說(shuō)法，兩岸兩會(huì )簽署的23項協(xié)議，都是“和平協(xié)議”，因此，“和平協(xié)議的重點(diǎn)是和平，不在協(xié)議”。在攸關(guān)臺灣民眾安全福祉的如此重大的問(wèn)題上躲躲閃閃，怎能不令人失望？
連“和平協(xié)議”都不愿談，更不用說(shuō)統一的議題了。習總書(shū)記說(shuō)：“制度不同，不是統一的障礙，更不是分裂的借口。”而朱立倫片面強調“尊異”，強調兩岸社會(huì )制度的不同，對于臺灣自己的憲制性規定都明確的“統一”前景，卻只字不提。對于大陸提出的“政治協(xié)商”的倡議，更是采取回避的態(tài)度。總之，一句“求同尊異”不可能成為躲過(guò)歷史大勢的借口。
朱立倫的如意算盤(pán)，很好猜測。無(wú)非是民進(jìn)黨執政天怒人怨，同時(shí)接下來(lái)在兩岸政策將重走陳水扁“爆沖”的老路，此時(shí)只要強調“和平”就能收割選票，無(wú)需在兩岸問(wèn)題上冒更多風(fēng)險。然而，2020年的臺灣“大選”，在空前復雜嚴峻的國際和兩岸局勢下，注定將是一次空前詭譎的選舉大戰。無(wú)論藍綠白，兩岸議題是誰(shuí)都繞不開(kāi)的難關(guān)。回避沒(méi)有出路，只有端出讓人眼睛一亮的兩岸政策，讓“悶經(jīng)濟”中的臺灣民眾看到希望，才能在這場(chǎng)復雜的博弈中勝出。只有站在潮頭勇敢搏擊的人，才能到達勝利的彼岸。前有韓國瑜的例子，作為“政治精算師”的朱立倫，應該不會(huì )不明白這個(gè)道理吧。
