采自臺灣，現珍藏于廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)博物館（左圖）的石錛（右圖）。（中國臺灣網(wǎng)發(fā)）
“臺灣之有石器時(shí)代遺物，余久已聞之，抵臺后即注意于此。臺北市西北方之觀(guān)音山系產(chǎn)石之地，余曾數赴其處探尋，只得二塊。”這是廈大首屆學(xué)子、人類(lèi)學(xué)家林惠祥1929年赴臺采集文物時(shí)的記錄。出生于泉州蚶江的林惠祥，其先祖在道光年間就赴臺從事航海經(jīng)商，后人多居于臺灣鹿港街，至其父親仍在臺經(jīng)營(yíng)生意。此行林惠祥深入臺灣高山族聚集區，帶回文物標本一百余件，寫(xiě)成《臺灣番族之原始文化》一書(shū)，成為我國首位系統研究臺灣高山族的學(xué)者。
此后林惠祥更是奔走于臺灣、福建，以及新加坡、馬來(lái)亞、菲律賓等地，“根據考古資料的實(shí)際構擬出來(lái)的現南島語(yǔ)族的民族起源與遷徙路線(xiàn)”。在其遺作《中國東南區新石器文化特征之一: 有段石錛》中，林惠祥指出 “大體言之，大陸上的型式是以初級、中級階段的為多，菲律賓、太平洋的以高級的為多，故應是大陸發(fā)生然后傳于海島”，推斷出臺灣新石器文化來(lái)自大陸，高山族先民主要是從大陸遷去。歲月失語(yǔ)，惟石能言。“人類(lèi)學(xué)的目的之一，是人類(lèi)歷史的‘還原’。所謂‘還原’，便是把已經(jīng)消滅或毀損的東西，重新構造使它回復原狀……使我們后來(lái)的人能夠曉得原來(lái)的情況。”林惠祥所撰寫(xiě)的《文化人類(lèi)學(xué)》是我國第一部被列為大學(xué)通用教材的人類(lèi)學(xué)專(zhuān)著(zhù)，已被臺北商務(wù)印書(shū)館刊行至第八版。
歲月流轉，至今仍在廈大的這方石錛穿梭了兩岸萬(wàn)年淵源。
