中新社廈門(mén)11月7日電 題：何以說(shuō)臺灣古人源于大陸東南沿海？
——專(zhuān)訪(fǎng)廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所所長(cháng)王傳超
人類(lèi)的起源，向來(lái)是人們感興趣的話(huà)題。
臺灣人從哪里來(lái)？何以說(shuō)臺灣古人源于大陸東南沿海？廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所所長(cháng)王傳超，近日接受中新社“東西問(wèn)”獨家專(zhuān)訪(fǎng)，對此進(jìn)行了闡釋。
現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：如今，包括臺灣少數民族在內的南島語(yǔ)族來(lái)源有哪些學(xué)說(shuō)觀(guān)點(diǎn)？為什么說(shuō)臺灣古人起源于大陸東南沿海？
王傳超：包括臺灣少數民族在內的南島語(yǔ)族的來(lái)源大抵可歸納為三類(lèi)假說(shuō)：一是認為起源于中國大陸華南地區；二是認為起源于印尼、馬來(lái)或南洋群島西新幾內亞的“南來(lái)說(shuō)”；三是認為起源于中南半島一帶。
2021年2月22日，《自然》雜志(Nature)正式發(fā)表我們團隊的論文，文中首次公開(kāi)了臺灣島內古代人群DNA數據，結果表明臺灣2000年至3000年前的古人與大陸壯侗語(yǔ)人群有緊密的遺傳關(guān)系，直接證明臺灣少數民族所屬的南島語(yǔ)族起源于中國大陸，強有力地反駁了臺灣少數民族“南來(lái)說(shuō)”，引發(fā)國際關(guān)注。
中新社記者：對臺灣古代人群的DNA研究是如何開(kāi)展的？
王傳超：對古人的DNA研究往往受DNA降解嚴重、微生物DNA含量高和現代人群DNA污染等因素的影響。能否從古代人類(lèi)遺骸中成功獲取內源性古DNA并進(jìn)行深入研究分析，一直是古DNA研究領(lǐng)域面臨的實(shí)際困難和挑戰。加之中國南方地區氣溫高、雨水多、土壤酸度大，古人遺骸保存情況較差，難以有效提取和富集古DNA。
在對古代人群的DNA研究中，首先我們通過(guò)化學(xué)或酶處理，避免不同來(lái)源的現代人類(lèi)DNA或微生物DNA污染，包括用磷酸鹽緩沖液、次氯酸鈉、蛋白酶、EDTA或酸等處理骨骼或骨粉。我們探索了常溫裂解過(guò)程最佳的孵育時(shí)間，改進(jìn)了骨粉裂解完成后的純化方法，提高了回收效率。
此外，我們也改進(jìn)DNA富集實(shí)驗技術(shù)細節，使用1240K和外顯子捕獲測序方法，突破中國南方地區古人骨骼樣本保存狀況較差的技術(shù)瓶頸，首次成功對中國臺灣島內的古代樣本進(jìn)行了DNA提取、富集和高通量測序。
廈門(mén)大學(xué)王傳超教授指導學(xué)生開(kāi)展古DNA實(shí)驗。受訪(fǎng)者供圖
中新社記者：對臺灣古代人群的DNA研究，有哪些新發(fā)現？
王傳超：我們對公元前1300年到公元800年的臺灣漢本和公館遺址46具人骨成功進(jìn)行了古DNA提取和測序。這些樣本的父系Y染色體類(lèi)型主要是O3a2c2-N6，母系線(xiàn)粒體DNA類(lèi)型主要是E1a、B4a1a、F3b1和F4b，這些Y染色體和線(xiàn)粒體類(lèi)型也普遍出現在現代臺灣人中，表明臺灣新石器時(shí)代晚期至鐵器時(shí)代早期人群和現今臺灣南島語(yǔ)人群具有較強的遺傳連續性。
從常染色體來(lái)看，臺灣古代樣本和現代南島語(yǔ)人群都與大陸東南沿海古代人群和現代壯侗語(yǔ)人群共享更多的等位基因位點(diǎn)，與華南的現代壯侗語(yǔ)人群之間有密切的遺傳親緣性。這支持南島語(yǔ)人群與大陸壯侗語(yǔ)人群同源的觀(guān)點(diǎn)，表明包括臺灣少數民族在內的南島語(yǔ)人群直接起源于中國大陸東南沿海地區。
在人群混合模型分析中，發(fā)現了臺灣古人有來(lái)自華北粟黍農業(yè)人相關(guān)的25%左右的遺傳貢獻。這與考古學(xué)上論述的華北粟黍農業(yè)文化南下并在華南形成廣泛的稻粟混作區的趨勢具有一致性，反映了東亞大陸沿海地區自新石器時(shí)代早期就已開(kāi)始文化交流互動(dòng)與人群遷徙融合。
中新社記者：除了用DNA數據說(shuō)話(huà)，還有哪些證據？
王傳超：近半個(gè)世紀以來(lái)，南島語(yǔ)族起源和擴散的考古學(xué)研究進(jìn)一步拓展深化，在考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和民族學(xué)的研究成果上以“南島—壯侗一體”的學(xué)術(shù)視角，將其納入整個(gè)華南與東南亞土著(zhù)民族文化體系中觀(guān)察研究，并探索南島—壯侗始祖人群自新石器時(shí)代以來(lái)的海洋適應性與原始航海實(shí)踐。
語(yǔ)言學(xué)上，最早提出大陸華南土著(zhù)民族壯侗語(yǔ)諸語(yǔ)與南島語(yǔ)具有同源關(guān)系的，是美國學(xué)者本尼迪克特。本尼迪克特還結合民族學(xué)、考古學(xué)知識，認為壯侗語(yǔ)與南島語(yǔ)的共同起源地在華南地區。
法國學(xué)者歐追古也持相同看法。他認為，南島語(yǔ)族的起源地應在亞洲大陸東南沿海一帶，介于海南島和臺灣之間，因為這個(gè)區域比起南洋群島的南島語(yǔ)言，不僅最具多樣性和存古現象最多，還和華南、海南以及越南北部等地的各種語(yǔ)言有親屬或接觸關(guān)系。
后來(lái)，沙加爾、陳康、倪大白、蒙斯牧、歐陽(yáng)覺(jué)亞、鄧曉華等國內外語(yǔ)言學(xué)者，從同源詞、音節和聲調等方面進(jìn)行論證，特別是發(fā)現這兩類(lèi)不“同構”的語(yǔ)言存在一批具有“同源關(guān)系”或“底層關(guān)系”的基本詞匯。我們前期構建的語(yǔ)言進(jìn)化樹(shù)形圖，也表明了南島語(yǔ)和壯侗語(yǔ)的發(fā)生學(xué)關(guān)系。而在華南與東南亞考古中大量遺址的發(fā)現和科學(xué)發(fā)掘，為進(jìn)一步探索和驗證語(yǔ)言學(xué)上的“南島—壯侗一體”提供了研究基礎。
在考古學(xué)上，林惠祥等學(xué)術(shù)前輩早在20世紀30年代到50年代就已作了初步探索。林惠祥先生當年通過(guò)論證印紋陶、有肩有段斧錛器等遺存的特殊存在，將中國東南、東南亞的史前土著(zhù)文化稱(chēng)為“亞洲東南海洋地帶”；從具體的文化因素論證新石器時(shí)代起源、青銅與早期鐵器時(shí)代繁盛的印紋陶文化遺存在亞洲東南海洋地帶的空間分布特征，認為“武平的曲尺紋陶也見(jiàn)于馬來(lái)半島的陶器上，有段石錛見(jiàn)于臺灣、南洋各地，武平也有，由此可見(jiàn)武平的石器時(shí)代文化與臺灣、香港、南洋群島頗有關(guān)系”。這是現代學(xué)術(shù)文獻中對環(huán)南海土著(zhù)海洋文化體系的首次考古學(xué)概括。
林惠祥先生將臺灣史前文化看成“祖國大陸東南一帶的系統”，從考古學(xué)、民族學(xué)角度闡述臺灣少數民族的文化形態(tài)及其與祖國東南沿海百越民族的關(guān)系，初創(chuàng )了南島語(yǔ)族起源與擴散問(wèn)題在中國的早期研究，成為中國大陸研究臺灣南島語(yǔ)族歷史與文化的奠基之作。
自20世紀60年代起，在張光直先生等倡導的以語(yǔ)言學(xué)與考古學(xué)為重點(diǎn)的南島語(yǔ)族起源“科際整合”研究中，考古學(xué)探源的焦點(diǎn)指向了中國臺灣及大陸東南海岸地區的新石器時(shí)代早期文化，認為“臺灣的南島語(yǔ)族說(shuō)明臺灣是整個(gè)南島語(yǔ)族最早起源的地區的一部分；向上推溯四五千年所得的大坌坑文化很可能是原南島語(yǔ)族的代表或一部分的代表”。
從考古學(xué)文化序列上觀(guān)察，大坌坑文化的起源是探討南島語(yǔ)族起源的關(guān)鍵，它首次確立了距今6500年到2000年臺灣新石器時(shí)代文化粗繩紋陶文化(大坌坑文化)—細繩紋陶文化(圓山文化、鳳鼻頭文化及牛稠子文化)的發(fā)展序列。大坌坑文化與同時(shí)期大陸的殼丘頭文化諸遺址和富國墩遺址，可以追溯到長(cháng)江下游地區的河姆渡和馬家浜文化；最近在臺南科學(xué)園區考古發(fā)現距今約4000年的大坌坑文化晚期的栽培稻與粟遺存，表明大坌坑文化在發(fā)展過(guò)程中逐步受大陸農耕文化的影響。
廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所師生進(jìn)行人骨觀(guān)察和測量分析。受訪(fǎng)者供圖
中新社記者：近期考古學(xué)比較研究對粵、閩、臺的文化共同體有何發(fā)現？
王傳超：在中國大陸東南沿海的浙、閩、臺、粵、瓊、桂等地，發(fā)現自新石器時(shí)代以來(lái)密集的“濱海而居”聚落遺址，多數位于當時(shí)的河流入海口或海岸線(xiàn)附近，以及近海島嶼，反映了南島—壯侗始祖文化的海洋適應與海洋開(kāi)發(fā)。
近期的考古學(xué)比較研究亦表明，臺灣南部大坌坑文化很可能與嶺南地區的濱海文化關(guān)系密切。大坌坑文化目前已知的南島語(yǔ)族最早的祖先文化，與距今6500年到5500年的福建殼丘頭文化和廣東東部的陳橋文化有很大相似性，可歸為同一文化共同體。福建北部的明溪南山遺址、霞浦黃瓜山遺址與大坌坑文化南科遺址較為一致，在新石器時(shí)代晚期地層同時(shí)發(fā)現粟和水稻遺存。
大坌坑文化之后發(fā)展出的區域文化，是后來(lái)臺灣少數民族文化的基礎，且臺灣西海岸諸考古學(xué)文化的繩紋陶文化→紅陶文化→灰黑硬陶文化→方格紋印紋陶文化這一史前文化的共同發(fā)展序列，基本上與大陸的史前文化發(fā)展軌跡相符，只是年代晚于東亞大陸。這一過(guò)程反映了自新石器時(shí)代以來(lái)，大陸東南文化不同時(shí)期、多批次向臺灣的傳播與演化。
此外，在華南與東南亞的整體視野下，以吳春明、焦天龍、Rolett、葛威等為代表的學(xué)者，從原始制陶技術(shù)、衣裝服飾(島夷卉服、織績(jì)木皮)和史前海上交通工具(邊架艇獨木舟)、貿易圈、植物利用等不同角度，以民族志或民族考古成果進(jìn)行具體闡釋。除了固有的華南大陸沿海史前、早期古文化田野考古之外，從臺灣山地少數民族到黔東南苗侗村寨，從原始宗教神話(huà)到樹(shù)皮打布工藝，從華南子母船到東南亞、太平洋邊架艇，這些民族考古的比較研究，初步展現了華南與東南亞土著(zhù)百越系—南島人群在海洋文化等方面的文化共性與同源性。(郭健新博士、范志泉博士和楊文姣博士對此次專(zhuān)訪(fǎng)亦有貢獻。)
受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：
王傳超，廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所教授、博士生導師、所長(cháng)，中國教育部青年長(cháng)江學(xué)者，國家社科基金重大項目首席專(zhuān)家。近年來(lái)，他以第一作者或通訊作者在Nature、Science、Nature Communications等國內外期刊上發(fā)表SCI、SSCI或A&HCI論文40余篇，精細解析了東亞人群遺傳結構，系統性地重構了東亞人群形成史，為漢藏同源、南島與壯侗同源提供了古基因組學(xué)證據，反駁了現代語(yǔ)言起源非洲說(shuō)，推動(dòng)了人類(lèi)基因組學(xué)大數據在法醫學(xué)中的應用。
【來(lái)源：中新網(wǎng) 中新社記者 楊伏山】
