視中國史為他者史

　　李登輝和杜正勝的“同心圓史觀(guān)”有謀略地將中國史視為“他者”的歷史。同心圓史觀(guān)以地理空間的形式和架構，硬生生截斷漢人歷史的實(shí)存性長(cháng)河。到陳水扁時(shí)代，中學(xué)歷史課正式劃分為“臺灣史”、“中國史”、“世界史”，其中臺灣史是以“國史”之姿，來(lái)進(jìn)行“臺灣民族論”的洗腦教育，其分量最重，也將文化政治生態(tài)的臍帶連上“母國日本”，故稱(chēng)八田與一以及后藤新平帶給臺灣現代化。而中國史則成為“外國史”，課文說(shuō)“中國南宋大儒朱熹”，而不說(shuō)“我國南宋大儒朱子”。

　　蔡英文得寸進(jìn)尺，歷史課綱直接去掉“中國史”。此后“臺灣民眾”將以“臺灣史”直接與東亞和世界關(guān)聯(lián)。而“在東亞的中國”，對臺灣而言，只是一種間接的消極的存在。它與臺灣的關(guān)系，是依據臺灣的主體判斷，才會(huì )以“史料”的形式被寫(xiě)進(jìn)教科書(shū)中，并依據臺灣的主體性，予以選擇性使用。

　　同樣的東亞架構，則可讓南島語(yǔ)族、歐洲航海勢力的荷西英、日本國以及美國等文明、政治、殖民主義內容，以所謂“多元文化的臺灣”為主旨，直接、積極地以“史體”而非“史料”進(jìn)入“臺灣史”的正面論述中，完成“臺灣史”的建構。毋庸置疑，日本和臺灣的歷史關(guān)系，在“臺獨史觀(guān)”中，是“臺灣國史”中的主軸，在東亞，臺灣之所以成為一個(gè)“新興民族”而建立的“現代化國家”，乃是在“大日本帝國大東亞共榮圈”之恩澤下，經(jīng)歷百年才茁壯完成的。

　　回顧以往以中國史為中心的東方天下秩序架構中，臺灣史其實(shí)就是中國史的一部分，因為中國人渡海來(lái)開(kāi)拓臺灣，是依據他們的“原鄉生活方式”而創(chuàng )建的，漳泉客籍的來(lái)臺漢人的“原鄉生活方式”，從皮膚到骨髓都是“中國”！

　　試問(wèn)蔡英文拿香祭拜的是不是“中國神”？尤其在祭拜“關(guān)圣帝君”時(shí)，她難道不會(huì )心驚膽戰？這尊令人敬畏的關(guān)帝是臺灣也是大陸的正義大神，他的神格就是“精忠匡扶漢室”，背祖棄宗的“臺獨”，有什么心肝面對關(guān)圣帝君？“臺獨史”究竟要如何撰寫(xiě)臺灣的民間宗教，以及深富中國性的民間生活方式？蔡英文和潘文忠總不能把全臺的中國景觀(guān)、符號以及數不清的圖書(shū)文字統統拆除、焚燒，同時(shí)也不用漢字中文書(shū)寫(xiě)教科書(shū)和講課吧？

　　蔡英文不拜中國神嗎

　　蔡英文、林全、潘文忠都是在“一中”的“憲法”之前宣誓就職的，里面盡是“臺獨”之毒膿。這是很卑劣無(wú)恥的偷雞摸狗勾當，是對臺灣的不忠不義。既然新課綱的草案已經(jīng)面世，蔡、林、潘三位應該連袂公開(kāi)說(shuō)明：何以臺當局居然搞出一個(gè)尚未誕生“臺獨”歷史課綱？(作者為臺灣師大東亞學(xué)系兼任教授)