《讀本》部分著(zhù)者和出版者在新書(shū)發(fā)表會(huì )上。
中文是什么？這在當下的臺灣都成了問(wèn)題。“文言文是不再使用的過(guò)時(shí)表達，學(xué)了沒(méi)用”，“孔孟是不合時(shí)宜的封建遺毒”，“學(xué)太多的中文經(jīng)典，臺灣文學(xué)怎么辦？如何建立文化認同？”……因為這些論調大行其道，臺灣的語(yǔ)文教學(xué)課時(shí)減少、文言文減量、“中華文化基本教材”和“文化經(jīng)典選材”變調，“選賢與能、講信修睦”“草枯鷹眼疾、雪盡馬蹄輕”“撐著(zhù)油紙傘/獨自彷徨在悠長(cháng)，悠長(cháng)/又寂寥的雨巷”……這些優(yōu)美的文字、思想、意境，正在漸漸遠離。
然而，了解中文之美的家長(cháng)們不甘心，語(yǔ)文補習班座無(wú)虛席。致力于中文教學(xué)的學(xué)者教授們不甘心，于是撰寫(xiě)“讀本”指導自學(xué)。近日，一本針對高中生的《理想的讀本》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《讀本》）在臺北出版，在新書(shū)發(fā)布會(huì )上，彰化師范大學(xué)中文系教授張麗珠稱(chēng)參與這項工作是“暗夜傳燈”。
可以自學(xué)的課本
《讀本》選文15篇，包括古典文學(xué)、現代文學(xué)和譯作；依據島內高中語(yǔ)文教材體例，還有一篇“中華文化基本教材”。不同于原文加注釋的慣常方法，讀本里的每篇選文都有“為何選這篇”“作者與出處”“可以這樣讀”“再做點(diǎn)補充”等內容，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習一篇文章，了解作者、歷史、文體、同時(shí)代的其他名家和文章。比如所選徐霞客《游黃山日記》一文，在“作者與出處”目錄下以小故事概括了徐霞客的生平和當下的影響，介紹“他的家鄉馬鎮被改名為徐霞客鎮……把《徐霞客游記》的開(kāi)篇之日（5月19日）定為中國旅游日……”并在“再做點(diǎn)補充”中講解游記文學(xué)：“從南北朝開(kāi)始，在山水詩(shī)、賦的基礎上，已有描寫(xiě)自然山水的散文筆墨……”這個(gè)目錄里還介紹了“今日的黃山”，收集了歷代對徐霞客的評價(jià)：“不避風(fēng)雨，不憚虎狼，不計程期，不求伴侶，以性靈游，以軀命游，亙古以來(lái)一人而己。”
記者翻閱《讀本》，感覺(jué)對于成人來(lái)說(shuō)，就算讀其文，也能從導讀中獲得新的知識點(diǎn)。導讀的撰文都是臺灣各大學(xué)中文系的教授們，他們中有人自己也是詩(shī)人、作家。認真地看完一課，的確如出版者所言，不僅能了解中文的語(yǔ)法文體，提升表達能力，也能學(xué)習國學(xué)常識，傳承傳統價(jià)值。
扎根人文的土壤
一反現行課本的文言文被砍，《讀本》選古典文學(xué)9篇，《禮記》《古詩(shī)三首》《鴻門(mén)宴》《桃花源記》《師說(shuō)》等，都是千載永流傳的經(jīng)典。此書(shū)的出版者漢光教育基金會(huì )董事長(cháng)宋具芳在發(fā)表會(huì )上表示，在碎片化閱讀、快餐式娛樂(lè )的當下，希望孩子們能扎根人文土壤。中文建構的人文土壤為何？“使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養……”“所謂佳人，在水一方”“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”，無(wú)論讀到哪一句，那些“封建遺毒”說(shuō)、“文言過(guò)時(shí)”說(shuō)都立刻現形為無(wú)知和別有用心。
參與《讀本》編撰的教授們在發(fā)表會(huì )上從各個(gè)角度表達對中文之愛(ài)，先秦文史、兩漢經(jīng)史、漢詩(shī)文賦、唐代詩(shī)歌傳奇、明清小說(shuō)戲曲……燦若群星，照亮我們的來(lái)時(shí)路。教授們表示，學(xué)習文言文是為了傳承祖先的智慧，建立我們與傳統的聯(lián)系。文言文記載了中華民族幾千年的文明，它是我們的根基和“文化原鄉”。而白話(huà)文不僅是使用工具，它培養審美、思考方式、價(jià)值觀(guān)、判斷力。在選文《孔乙己》“可以這樣讀”的目錄下，有這樣的導讀：“落第、登第的對比人生，哭與笑的淵壤，是魯迅對科舉的強烈控訴……”這就將讀者從個(gè)人悲劇中引入社會(huì )思考，超越了語(yǔ)文本身。
傳遞文化的基因
當下臺灣的中小學(xué)教育已成為政治斗爭的戰場(chǎng)，在多元、民主的掩護下，“去中國化”滲透進(jìn)教科書(shū)的各科目，以語(yǔ)文教學(xué)的“中華文化基本教材”為例，這一直是臺灣高中的一個(gè)獨立科目，教授的是“四書(shū)”，曾經(jīng)備受稱(chēng)贊的臺灣民眾的國學(xué)素養正是來(lái)源于此。但2006年陳水扁執政時(shí)期這個(gè)科目被取消，2011年馬英九執政時(shí)期又恢復，但更名為《中華文化基礎教材》，一字之差反映臺灣政治環(huán)境變化。在當下實(shí)行的課綱里，這個(gè)科目的教授內容被肢解，不再體現中華傳統文化脈絡(luò )。
《讀本》里的“基本教材”介紹的是《論語(yǔ)》和《孟子》，張麗珠教授在發(fā)表會(huì )上說(shuō)，傳統文化與價(jià)值歷久彌新，兩千多年前孔子“推己及人”的觀(guān)念不就是當下提倡的“同理心”嗎？《禮記》里的適墓不歌、臨喪不笑、臨樂(lè )不嘆，是同理心也是行為規范，是中國人“莫不中禮”的風(fēng)度。
出版者介紹，針對高中語(yǔ)文的《讀本》計劃出版6冊，這項工作他們會(huì )繼續做下去。因為語(yǔ)文教育是一個(gè)民族靈魂基因的傳遞，是臺灣青少年的心靈教育，也是一個(gè)社會(huì )的文化基礎。
可惜的是，《讀本》發(fā)表會(huì )上記者寥寥，對新書(shū)的反響在選舉的口號和政治口水之中也無(wú)立腳之地。記者感慨：這樣一件百年育人的工程，真的是“暗夜傳燈”。（記者 陳曉星 文/圖）
《 人民日報海外版 》（ 2019年12月31日 第 04 版）
