談開(kāi)發(fā)：
廈門(mén)居民三次大規模遷臺
"1947 年，我從廈門(mén)坐船前往高雄。傍晚坐上船，隔天上午就到了。" 洪卜仁說(shuō)，那時(shí)候的高雄與現在大不相同，高雄從一片荒蕪發(fā)展成繁華的國際港口城市，這樣華麗的轉變，與廈門(mén)渡臺先民披荊斬棘的創(chuàng )業(yè)歷程分不開(kāi)。
洪卜仁通過(guò)常年的研究發(fā)現，300 多年前，廈門(mén)三大家族前往高雄發(fā)展，包括蓮坂的葉氏以及同安的兩個(gè)陳氏家族，其中以葉氏家族為首，在高雄開(kāi)創(chuàng )出了一番事業(yè)。現在，有不少臺灣葉氏后代回來(lái)尋根謁祖。
洪卜仁告訴記者，廈門(mén)居民大規模、有組織地移民臺灣經(jīng)歷了三次高潮。第一次是在明末鄭芝龍據臺期間，因為福建沿海大旱，他召集數萬(wàn)饑民墾殖臺灣高雄一帶；第二次則是鄭經(jīng)父子經(jīng)營(yíng)臺灣期間，據史料記載，當時(shí)福建沿海投奔鄭成功、遷臺人數達 20 多萬(wàn)人，鄭成功在高雄一帶設立萬(wàn)年縣，是最主要的墾殖地；第三次則是在清朝的康熙至道光年間，明清時(shí)期同安有 68 個(gè)姓氏移居臺灣，從中可找到清代同安（廈門(mén)）各姓氏移居高雄的開(kāi)基祖。
1945 年之后，廈門(mén)人才也不斷支援臺灣的開(kāi)發(fā)與建設。洪卜仁說(shuō)：" 那個(gè)時(shí)候高雄就來(lái)廈門(mén)招聘老師了，有不少廈門(mén)人支持高雄教育事業(yè)。" 現在，高雄有不少實(shí)業(yè)家祖籍都在廈門(mén)，也有許多人才是從廈門(mén)高等學(xué)府或者專(zhuān)科學(xué)校畢業(yè)后到高雄發(fā)展的。" 廈門(mén)人開(kāi)發(fā)建設了廈門(mén)港口城市，也參與開(kāi)發(fā)建設高雄港口城市，廈門(mén)與高雄是兩個(gè)姐妹城市。" 洪卜仁說(shuō)道。
談?dòng)H緣：
高雄沿襲閩南諸多風(fēng)俗
廈門(mén)與高雄之間的親緣也是不可分割的。在高雄的蓮池潭北畔，有座 " 半屏山 "。據臺灣民間傳說(shuō)，半屏山一半在大陸，一半在臺灣，由此可想象廈門(mén)與高雄關(guān)系十分密切。
洪卜仁說(shuō)，臺灣姓氏源流研究會(huì )理事長(cháng)林瑤琪多次到廈門(mén)實(shí)地調查，并邀請廈門(mén)大學(xué)對姓氏源流比較有研究的教授到臺灣訪(fǎng)問(wèn)，兩地學(xué)者的研究成果，為不少高雄人在廈門(mén)找到根。每年清明節，一批批高雄同胞前來(lái)廈門(mén)尋根謁祖，參與修族譜、建宗祠 ……
記者了解到，廈門(mén)海滄青礁慈濟宮，是高雄眾多供奉吳真人寺廟的祖廟。臺灣保生大帝的信徒們每年都會(huì )組團來(lái)廈門(mén)慈濟宮拜謁祖庭，并捐資參與慈濟宮的擴建等。
洪卜仁為記者講述了一個(gè)令人動(dòng)容的故事：臺胞吳德功先祖是同安埭頭村人，明代時(shí)遷移臺灣鳳山（今高雄鳳山縣），為了實(shí)現先祖尋根認祖的遺愿，吳德功先后五次跨海來(lái)同安尋找祖墳，并撰寫(xiě)一篇文章發(fā)表于臺灣報刊，在臺胞中引起反響。
洪卜仁還提到，廈門(mén)先人渡海開(kāi)墾高雄時(shí)，也帶去了祖籍地的風(fēng)俗習慣。近些年來(lái)，廈門(mén)的民俗專(zhuān)家學(xué)者數次訪(fǎng)問(wèn)高雄，發(fā)現高雄的建筑風(fēng)格、民間節日、人際交往等各種鄉土民情都沿襲閩南一帶的風(fēng)俗。" 大家在高雄就好像在廈門(mén)一樣親切。" 洪卜仁笑著(zhù)說(shuō)。
