2023年?yáng)|山關(guān)帝文化旅游節

東山關(guān)帝廟位于漳州市東山縣銅陵鎮岵嶁山麓風(fēng)動(dòng)石風(fēng)景區內，始建于明朝洪武二十年（1387年），亦被稱(chēng)為“銅山關(guān)帝廟”。關(guān)于東山的關(guān)帝信仰之始，《東山關(guān)帝廟志》有所記載：“唐垂拱二年（686年），大唐將領(lǐng)陳政、陳元光父子率領(lǐng)六十四姓將士開(kāi)拓閩南，建置漳州，駐軍東山島。為安撫將士，從家鄉引來(lái)關(guān)公香火，為開(kāi)疆守土將士心靈所依。”

明正德十一年（1516年）《鼎建銅城關(guān)王廟記》載：“銅城東，天尊堂之右，有祠一所，漢關(guān)羽云長(cháng)之宮也。……國朝洪武二十年（1387年），城銅山以防倭寇，刻像祀之，以護官兵，官兵賴(lài)之。后官使往來(lái)之絡(luò )繹，與夫祈者、賽者、問(wèn)吉兇者，須臾聚可數十人，而不能以容，人咸病其隘。亦有喜施者欲辟之，又以工程浩大，艱于濟。正德戊辰（1508年）歲正月，云霄吳公子約避寇于銅，同銅善士黃公宗繼等九人，募眾資財崇建之。”

東山關(guān)帝廟《重修武廟記》

清康熙五十四年（1715年）《漳州府志》卷二十八“古跡”記載：“關(guān)帝廟，郡城者，在開(kāi)元寺右，明萬(wàn)歷元年（1573年）建，東隅射圃一再北門(mén)外里許。康熙五十一年（1712年）知縣汪紳文重修，鎮海、陸鰲、銅山各有廟。”

上述說(shuō)明當時(shí)漳州的三個(gè)衛所均有關(guān)帝廟，彰顯出軍事與關(guān)帝信仰之間的聯(lián)系較為緊密。值得注意的是，清乾隆二十五年（1760年）《銅山志》卷五“祠祀志”明確記載了銅山關(guān)帝廟的地理位置與香火旺盛的景象，即“銅山關(guān)帝廟，在城東陽(yáng)左于寶智寺鄰，明正德、隆慶年間助兵敗賊，眾皆神之。至今聲靈赫濯，四海欽仰，其長(cháng)泰瓷窯與云霄縣下港廟，則皆自銅請去香火”。

可見(jiàn)東山關(guān)帝廟建立的歷史背景與日常功能，即集軍事防御與民間信仰于一體。東山關(guān)帝廟的修建起初是為駐守在島內的將士心靈得到慰藉，后隨著(zhù)島內人口的增多，來(lái)往于該廟的進(jìn)香百姓絡(luò )繹不絕，香火旺盛，兼具抽簽問(wèn)吉兇、祈禱疾病康復等功能，逐漸成為島內百姓信仰重要場(chǎng)地，深刻地影響當地民眾的生產(chǎn)生活與民間習俗的變遷。

閩臺關(guān)帝信仰的歷史淵源可追溯到明朝末年。明鄭時(shí)期，廈門(mén)、漳州、泉州等地百姓隨鄭氏集團渡過(guò)臺灣海峽在島內開(kāi)墾、建立政權，同時(shí)將家鄉關(guān)帝廟的香火帶到臺灣，興建關(guān)帝廟奉祀，并成為臺灣最重要的民間信仰之一。據史料記載，臺灣關(guān)帝廟的神緣主要來(lái)自漳州銅陵（東山）關(guān)帝廟和泉州通淮關(guān)帝廟。

以東山關(guān)帝廟為例，《臺灣通史》卷二記載了南明永歷十八年（1662年）鄭經(jīng)聽(tīng)從洪旭言撤離銅山（今東山）的建議，攜“宗室寧靖王、瀘溪王、巴東王、魯王世子”，“鄉紳王忠孝、辜朝薦、盧若騰、沈佺期、郭貞一、李茂春悉扁舟從”。而后，明室寧靖王朱術(shù)桂在臺南王府內建造關(guān)帝廟，廟宇形式仿效銅山關(guān)帝廟。亦有《臺灣通史》卷十“典禮志”中的“武廟：在府治鎮北坊……鄭氏建，祀漢忠義侯關(guān)羽。中有寧靖王手書(shū)之額，題曰‘亙古一人’”可以佐證。

相較而言，《東山關(guān)帝廟志》對東山、臺灣關(guān)帝廟的歷史淵源記錄比較翔實(shí)，即“明嘉靖年間，銅山水寨擴建游兵營(yíng)，轄臺灣的淡水、澎湖、鳳山。當時(shí)，參加水操的員丁，胸前都掛著(zhù)‘東山關(guān)圣君’的香火，祈求平安。退伍后，有部分留在臺灣、澎湖……這些人就把關(guān)帝香火奉祀居留地，作為保護神，日夜奉拜”。

從分靈關(guān)系來(lái)看，明代臺灣興建的澎湖銅山館武神殿、臺南祀典武廟、臺南山西宮、高雄關(guān)帝廟，清代興建的澎湖紅毛城關(guān)帝廟、臺中圣壽宮、高雄文衡殿、嘉義關(guān)帝廟、宜蘭礁溪協(xié)天廟等關(guān)帝神尊來(lái)源于東山關(guān)帝廟。目前與東山關(guān)帝廟保持特殊關(guān)系的臺灣關(guān)帝廟多達900多家，足以說(shuō)明東山關(guān)帝廟對臺灣關(guān)帝廟產(chǎn)生較大的影響。

1996年11月20日，東山關(guān)帝廟被國務(wù)院列為第四批全國重點(diǎn)文物保護單位。從建筑角度而言，東山關(guān)帝廟整體上蔚為大觀(guān)，廟的木結構部分為明代、部分為清代和近代建筑。懸山頂，綠瓦。多是石梭柱，柱礎鼓狀。太子亭為木斗拱建筑，歷經(jīng)百年依然屹立。彩瓷剪貼雕廣泛應用于該廟建筑，成為一大特色，石雕、金木雕、鎏金畫(huà)更是美輪美奐，為該廟增添了耀眼的光彩。

東山關(guān)帝廟有眾多文物古跡，具有重要歷史和科研價(jià)值。如清代祭祀器皿銅鐘、進(jìn)香火的香爐；明代黃道周題刻的楹聯(lián)和清代監生陳聯(lián)福、陳聯(lián)春題聯(lián)；明正德年間的《鼎建銅城關(guān)王廟記》、清康熙時(shí)期的《公立關(guān)永茂碑記》、光緒年間的《重修武廟碑記》等；明朝的“武圣殿”匾額、文三俊贊文匾，清代的“山西神圣”檐匾等。