香港中評社近日發(fā)表全國臺灣研究會(huì )副會(huì )長(cháng)、廈門(mén)大學(xué)臺灣研究院講座教授汪毅夫的評論文章說(shuō)，1895年，日人“入據”臺灣，臺灣史上的“日據”時(shí)期從此開(kāi)始。可以肯定地說(shuō)，“日據臺灣當局”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“日據當局”）推行的“內地化”、“日本化”、“皇民化”就是“去中國化”；同時(shí)又必須肯定地說(shuō)，“日據當局”推行的皇民化運動(dòng)始于1937年，但它推行“去中國化”從1895年就開(kāi)始了。
當然，“日據當局”在1937年以后加大力道，有如抽瘋似的一陣緊過(guò)一陣。1937年10月，“日據當局”森岡總務(wù)長(cháng)官在講話(huà)里說(shuō)：“為使本島（按，指臺灣）人與內地（按，指日本）人無(wú)所差異，實(shí)質(zhì)上需要具備皇道精神，俾使對事物之看法與內地人趨于一致。又在形式上，從語(yǔ)言開(kāi)始，姓名、風(fēng)俗、習慣等外形能與內地人相同，始能謂已完全日本化。”
森岡的講話(huà)，是對1895年至1937年主要“在形式上”推行的“內地化”的階段性評估，又是進(jìn)一步著(zhù)重從“精神”和“實(shí)質(zhì)”、從“皇道精神”、從“對事物之看法”的“日本化”來(lái)推行皇民化運動(dòng)的總體動(dòng)員。
森岡說(shuō)的內地化、日本化和皇民化的實(shí)質(zhì)當然就是“去中國化”。森岡的講話(huà)收錄于《臺灣保甲皇民化讀本》里，在臺灣傳布很廣，影響很大。為了發(fā)言的方便，我將“日據”時(shí)期“從語(yǔ)言開(kāi)始”的“去中國化”概括為6點(diǎn)簡(jiǎn)而言之。
日本話(huà)／中國話(huà)
本來(lái)，學(xué)日語(yǔ)和學(xué)任何一門(mén)語(yǔ)言一樣，不關(guān)政治半毛錢(qián)。但是，“日據”當局將臺灣當做“新領(lǐng)地”，將日語(yǔ)當做“國語(yǔ)”，強制臺灣人民學(xué)習日語(yǔ)，并且逐步限制和禁止漢語(yǔ)教學(xué)，這就是侵略行為了。臺灣著(zhù)名詩(shī)人和學(xué)人洪棄生“日據”時(shí)期曾以開(kāi)館授徒、教習漢文為業(yè)，在日人限令和禁今之下無(wú)法生存，他在給友人的信里說(shuō)：“今則時(shí)遷地易，九儒僅居十丐之上。彼族之官吏，每以讀書(shū)（按，指漢語(yǔ)文教學(xué)）為無(wú)職業(yè)之人，載之戶(hù)籍，明用稽查，今且懸之禁令”。“日據”當局限制并進(jìn)而禁止漢語(yǔ)文教學(xué)的情形可見(jiàn)矣。
日本籍／中國籍
根據《馬關(guān)條約》第五款、第十一款，日據當局于1896年8月20日發(fā)布《有關(guān)臺灣住民之國民身份令》，重申至1897年5月8日以前“未離開(kāi)臺灣總督府管轄之區域以外之臺灣住民，根據《馬關(guān)條約》第五款第一項，為日本國臣民。但遭臺灣總督府否認者不在此限”。據此，1897年5月8日仍留在臺灣的臺灣人民就被動(dòng)加入日本籍、被動(dòng)喪失中國籍。我曾見(jiàn)彰化吳姓某家的戶(hù)籍謄本，從中可以看到“日據”當局將日據前的1864年（清同治三年）也改為日本年號“元治元年”，仿佛其時(shí)的臺灣住民也是“日本國臣民”，囂張至極。
日本姓名／中國姓名
從1937年起，“日據”當局連續三年強制規定臺灣新生兒必須取日本姓名，禁取中國姓名，并于1940年2月11日起實(shí)施《改姓名條例》。對此，臺灣人民進(jìn)行種種“軟反抗”。例如，我曾見(jiàn)南投陳姓某家的戶(hù)籍謄本。這戶(hù)人家采用“女改男不改”的軟對抗，女性成員陳娜美改名為陳娜美子，戰后又回復中國姓名。男性成員則一律不改姓也不改名。
日本神社／中國寺廟
在風(fēng)俗方面容我舉例言之。“日據”當局在臺灣各地建日本神社，同時(shí)發(fā)動(dòng)“寺廟神升天”、“寺廟整理”，妄圖禁毀中國寺廟，禁止臺灣人民拜中國神明。
日本年號／中國年號，新歷／農歷
在習慣方面亦容我舉例而言之。“日據”當局從“入據”臺灣始，在臺灣釆日本年號明治、大正和昭和，禁中國年號光緒、宣統和民國，同時(shí)用新歷、廢農歷。應該認為，用新歷不足詬病，但采日本年號、禁中國年號、廢農歷均屬于文化侵略行為，其中廢農歷屬于習慣上的“去中國化”。農歷合于農事，也同中國人的日常生活密切相關(guān)，使用農歷是中國人千百年的習慣。因應“日據”當局廢農歷給臺灣人民造成的不便，福建泉州繼成堂每年編印“專(zhuān)售臺灣”的通書(shū)，即新歷和農歷對照的歷書(shū)。
皇道精神／中國意識
日據當局“去中國化”的終極目標是使臺灣人民具備“皇道精神”，使臺灣人分離于中國人。“皇民化運動(dòng)”要求臺灣人效忠天皇，“對事物之看法”包括對戰爭的看法也須與日本軍國主義“趨于一致”。受此毒害，有人淪為臺灣“皇民”。戰爭時(shí)期，“日據”當局征收臺灣人當軍屬（軍隊雇員，如翻譯、護理）和軍夫；其后又在臺灣實(shí)行陸軍志愿兵制和海軍志愿兵制，征收臺灣人入伍，甚至加入自殺性攻擊的“神風(fēng)特攻隊”。1941年，收容于貴州鎮遠“和平村”（國民政府軍政部第二俘虜收容所）的“臺籍日本兵”林婉仲在覺(jué)悟后致信臺灣義勇隊稱(chēng)：“日閥”欺騙他們，送他們上戰場(chǎng)，讓他們“毫無(wú)意識地慘戮祖國的同胞”。
在臺灣，由“日據”當局肇其端的“去中國化”至今已有120余年的歷史，它經(jīng)歷了正、反、合三個(gè)波段。“日據”當局策動(dòng)的是第一波（1895—1945），繼之而起的是“兩蔣”派遣和親率的國民黨團隊推動(dòng)的第二波（1945—1988），李登輝及其追隨者操弄的是第三波（1988—今）。時(shí)至今日，“去中國化”至于極矣，亦將止于極也！（作者汪毅夫系全國臺灣研究會(huì )副會(huì )長(cháng)、廈門(mén)大學(xué)臺灣研究院講座教授）
