不僅除夕、初一祭拜，一進(jìn)入臘月，臺灣就開(kāi)啟祭拜行程表，難怪要把祭拜叫“拜拜”，那真是三天一小拜，五天一大拜，臘月剛送完神，正月再迎神，神的隊伍也很壯大，除了大陸熟悉的，還有些專(zhuān)在臺灣享用香火的，比如“地基主”是每家的家神，還有床神，還有拜朝愈的，拜比干的。年假在臺灣約朋友，十之八九的約會(huì )地點(diǎn)是寺“宮”，“我們去隆山寺吧”，“我們去城隍廟吧”，雖然那里往往是人擠人，一不留意就會(huì )走失，但過(guò)年嘛，寺廟總是最吉利最受歡迎的地方。
今年年未過(guò)，就有高雄地震的壞消息傳來(lái)，寺廟特別是臺北的行天宮人潮提前，因為行天宮有“收驚”的功效，筆者一位臺灣朋友下了飛機不回家先奔行天宮，因為飛行不順利，先去“收驚”。我不敢笑她迷信，愿意相信這是一種心靈治療，如果因此能心安，于人于己于社會(huì )都不是壞事。
“拜拜”不僅限于過(guò)年，只是過(guò)年拜得更密集。臺灣一半人有宗教信仰，沒(méi)有信仰的遵從習俗也會(huì )拜拜，因此拜拜超越宗教成了一項生活內容，也是與人溝通的話(huà)題。再話(huà)不投機的人，說(shuō)起拜拜，或者說(shuō)起靈異故事，都會(huì )熱絡(luò )起來(lái)，而且幾乎每個(gè)人都見(jiàn)過(guò)“神跡”，都有信服的算命師傅，休假了去“算一算”，或去廟（宮）里燒燒香，就像去喝杯咖啡一樣平常。
照理說(shuō)臺灣是很現代的社會(huì )，但拜拜文化如此濃厚，形成反差。有研究者認為，臺灣是個(gè)移民社會(huì )，八成人的祖先是從閩、粵跨海而來(lái)，當時(shí)跨越臺灣海峽九死一生，行前要拜別父母和祖先牌位，也要祈求神明保佑，僥幸登島臺灣，第一件事也是感謝祖先神明，拜拜的文化由此生根。此外，移民帶來(lái)各地的神明和祭拜習俗，代代相傳，雖有融合，也有只傳本鄉本族的堅守，因此神明的隊伍非常壯大，寺廟也遍布城鄉。在臺北，往往一出地鐵站，劈頭就是一座廟，走在居家小巷里，抬頭也見(jiàn)某某“道場(chǎng)”。還有一層原因是，正因為社會(huì )轉型迅速，生活“現代”得太快，人極易困惑與迷失，所以才要緊緊抓住農業(yè)社會(huì )的回憶與向往，而這，再也沒(méi)有比去拜拜更簡(jiǎn)易又有形式感的了。
拜拜讓一個(gè)家庭有了凝聚，社會(huì )有了傳承，苦難有了抒解，也讓臺灣的春節有了別樣的滋味。
親愛(ài)的讀者，過(guò)年好！我人在臺北，就此擱筆，要和朋友去拜拜了！
