來(lái)源：新華社

臺灣殯葬文化有何特色，逝者骨灰如何安葬，相關(guān)業(yè)者待遇如何？清明前夕，記者采訪(fǎng)了入行10多年的范凌功先生。

有臺灣特點(diǎn)的殯葬禮儀

“臺灣的殯葬禮儀結合了兩岸多地的殯葬文化。”范凌功告訴記者，風(fēng)俗以福建泉州、漳州兩地為主，吸收了大陸南北多地的一些禮俗，再結合島內文化，衍生出一套具有臺灣特點(diǎn)的殯葬禮儀。

比如，在臺灣地區，如果遺體安放在家中，一般會(huì )放在客廳位置，這一習俗與大陸傳統文化相同。但安放遺體的“床”，卻是有臺灣地域特色的“水床”，也就是在床的四條“腿”邊各放一碗水。臺灣土地潮濕，蟑螂、螞蟻會(huì )順著(zhù)床腿爬到逝者身上，因此過(guò)去要放碗水阻止小蟲(chóng)往上爬。如今生活條件改善，但這一習俗依然傳承至今。

“遺體放在水床上后，我們要在床邊上‘助念’。”范凌功解釋到，臺灣民眾信仰宗教的比較多，佛教、道教講求“助念”，基督教講求“助禱”，期待往生者一路平安。但這只是一方面原因，另一方面原因則頗為驚悚。“過(guò)去，醫術(shù)沒(méi)那么發(fā)達，會(huì )出現假死狀態(tài)，人可能在兩三個(gè)小時(shí)后突然復活，因此需要一段時(shí)間來(lái)確認”，范凌功信誓旦旦地告訴記者，確實(shí)出現過(guò)這樣的案例。

與大陸遺體安放家中為主不同，在臺灣許多人是在醫院離世的，而醫院則建有“往生室”，功能基本相當于大陸的靈堂。在島內，往生室不會(huì )讓悲傷的親人有種冷冷清清的感覺(jué)，一般選擇比較柔和的燈光，輔以有親切感的設計。逝者的牌位置于其中，家屬可以在室內悼念親人。如果往生室足夠大，一些小規模的追悼會(huì )也會(huì )在此舉行。

“當然，也有人選擇遺體安放在家中祭拜。”范凌功說(shuō)，為了便于親朋好友祭拜，家中一定要時(shí)刻有人，而放在醫院往生室內就沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題。

臺灣的“頭七”法會(huì )形式與大陸差不多，在第六天晚上開(kāi)始做，過(guò)了當天23點(diǎn)法會(huì )結束，這一天還要確定逝者的訃聞內容，告別式的時(shí)間與地點(diǎn)。在臺灣，選擇告別式的日期往往要翻“通書(shū)”，也就是我們所說(shuō)的《易經(jīng)》。“好”的日子殯儀館禮堂往往“客滿(mǎn)”，逝者家屬不得不選擇別家的殯儀館辦理。

至于在殯儀館的告別式，也就是大陸所說(shuō)的“大殮”，兩岸的區別則比較大。大陸這邊一般是來(lái)人瞻仰之后就結束，而臺灣則要復雜一些，按照不同宗教信仰，逝者親屬會(huì )請師傅（和尚）、道士、神父或牧師，帶領(lǐng)來(lái)人一起做儀式。

如果這一切全交給殯葬服務(wù)公司代勞，在臺北，這類(lèi)“一條龍”服務(wù)要花費22萬(wàn)新臺幣（約合5萬(wàn)人民幣），在當地也只是中等略偏上的水平。

儀式結束后，大陸這邊，比如上海，會(huì )請吃豆腐羹飯。“按照傳統，臺灣也要吃飯，但現在大家工作比較忙，完成告別式后各自回去上班、上課，所以飯也就不吃了。”范凌功說(shuō)，在臺灣中南部農村還保留著(zhù)這一習俗。