中新社北京4月5日電 題：疫情下的臺灣清明：習俗有變 慎終追遠未改

　　清明節是中華民族最重要的祭祀節日之一。在臺灣，早先也有“清明不回厝無(wú)祖”的說(shuō)法。新冠肺炎暴發(fā)以來(lái)，臺灣民眾過(guò)清明節的方式雖有所改變，但不變的是對親人的思念與敬意。

　　臺灣的清明節定在公歷4月5日，但民間掃墓祭墳未必在這一天。臺灣民俗學(xué)者謝宗榮接受中新社記者電話(huà)采訪(fǎng)時(shí)表示，臺灣民眾因先祖地域不同，掃墓時(shí)間也有所差異，如客家人選擇在元宵節、清明節之間掃墓，漳州人后裔在農歷三月初三，泉州人后裔則是在清明節當天。

　　在臺灣，掃墓有“培墓”和“壓紙”兩種形式。一般而言，新墓需要“培墓”三年，如家中有娶新娘或生男孩時(shí)也須“培墓”。“培墓”須準備豬肉、雞、魚(yú)等祭品，若添丁生子或購置田產(chǎn)則需帶一對“子孫燈”告慰祖先；而“壓紙”只需培土除草、清理墳墓，結束時(shí)用石子將墓紙壓在墳墓上。

　　謝宗榮說(shuō)，不同地域的后裔在墓紙的樣式上也有所區別：例如漳州人的后裔常用黃色墓紙“壓紙”，泉州移民多用五色墓紙，而客家人則慣用紅色墓紙。

　　當前，臺灣許多地區并未禁止土葬。但近年來(lái)，由于土地有限，臺灣多地公墓數量幾乎維持不變，于是大部分臺灣人轉向其他安葬方式。一般而言，多數民眾會(huì )選擇將親人火葬，并把骨灰壇放入“納骨塔”，清明時(shí)節前往拜祭。

　　往年清明節，島內都會(huì )出現大規模人口流動(dòng)和返鄉高潮。但近幾天臺灣新冠疫情逐漸升溫，已連續五天本地確診病例“破百”。各地紛紛收緊掃墓祭拜的政策。

　　據臺媒報道，臺灣今年清明節掃墓的人潮自4月2日開(kāi)始。為防范祭掃人流加劇疫情擴散，假期以來(lái)全臺各地采取相應分流和防控措施，推廣網(wǎng)上祭拜，不少墓園和家族祠堂取消大規模的法會(huì )或祭祀大會(huì )。有的縣市，比如臺北市，對進(jìn)入“納骨塔”的人數進(jìn)行管制，高雄市則停止開(kāi)放入塔祭拜。臺北市市民蕭任宏告訴記者，為保護環(huán)境，祭拜現場(chǎng)不允許焚燒紙錢(qián)，民眾將紙錢(qián)寫(xiě)上逝者姓名，送至代焚處統一焚燒。

　　此外，受環(huán)保理念的興起影響，近些年花葬、樹(shù)葬也逐漸在臺灣社會(huì )開(kāi)始流行。逝者經(jīng)火化后，骨灰裝入環(huán)保紙袋埋入花田中，不立墓碑、不記姓名，約半年后即“回歸自然”。雖與傳統安葬方式不同，仍得到許多臺灣民眾響應。

　　據臺當局內部事務(wù)主管部門(mén)統計，2002年生態(tài)葬政策實(shí)施最初只有226位民眾選擇此種安葬方式。五年后選擇此方式的民眾首度“破千”，2018年再“破萬(wàn)”，2021年則接近2萬(wàn)人，約占死亡人口一成。

　　陽(yáng)明山第一公墓入口不遠處的臻善園就屬于花葬區。一個(gè)個(gè)長(cháng)方形的花田，由鮮艷的刺桐花圍成，山坡上花紅草綠，生機盎然。花田里置有一束束鮮花和各式祭品。前往祭拜的民眾對著(zhù)花田，雙手合十，肅穆默哀。“不論什么形式，目的都是追想思念，心誠最重要。”蕭任宏說(shuō)。　(來(lái)源：中新網(wǎng) 作者 劉大煒 朱賀）