通過(guò)校際交流項目，筆者有機會(huì )來(lái)到臺灣新竹清華大學(xué)進(jìn)行為期半年的交換學(xué)習。身邊的臺灣同學(xué)們，恰是在一輪輪“去中國化”、“文化臺獨”浪潮下成長(cháng)起來(lái)的、所謂的“天然獨”一代。日常相處中，筆者逐漸發(fā)現，他們大多數有著(zhù)較強的“本土意識”，但仍對大陸保有別樣的關(guān)注與好奇。此外，由于所謂的“天然”有著(zhù)太多的人造痕跡，他們也往往表現出對自身身份認同與兩岸定位的模糊與混亂。

　　臺灣“文化臺獨”的推行始于上世紀90年代中后期。李登輝在任內以教育系統為抓手，通過(guò)修改課綱，逐漸剝離甚至扭曲中華歷史、中華文化，并試圖構造一套“臺灣史”以及“本土文化”取而代之。從此，對課綱的修改成為民進(jìn)黨當局推動(dòng)“臺獨”的重要政策組成部分，陳水扁任內大幅推進(jìn)，蔡英文更是全面落實(shí)，并打造出“天然獨”的概念。而馬英九執政期間雖然做出了試圖撥亂反正的努力，但阻力巨大，沒(méi)能成功。

　　但是，需要正視的是，兩岸的歷史牽絆如何，國際自有公認。而臺灣的“本土文化”更只是中華文化中的一脈而已。民進(jìn)黨當局帶有強烈政治目的的淡化與扭曲，不僅無(wú)法自圓其說(shuō)，更給當代臺灣青年的歷史認知與身份認同帶來(lái)了極大的混亂與障礙。

　　在相處中，筆者不難感受到，大多數普通的年輕一代對于“中國”甚至“中華民族”的歸屬感并不高，在交談中總是會(huì )不自覺(jué)地說(shuō)出“我國”、“國外”等詞匯。但這并不代表對大陸的抵觸與抗拒。事實(shí)上，同學(xué)們對于大陸仍然抱有好奇與特別關(guān)注，不僅大多數對大陸尤其是北京、上海等大城市的發(fā)展報以贊嘆，甚至也會(huì )常常使用淘寶等軟件來(lái)便利自己的生活。遺憾的是，島內一些對大陸別有用心的負面評論卻也常常成為了他們真正去到大陸的阻礙。在一次邀請同學(xué)來(lái)到大陸游玩時(shí)，同學(xué)回應道，雖然知道有很多美麗的風(fēng)景，但是還是感覺(jué)有些“怕怕的”。對此，我則常常笑道：“哪有什么恐怖？大家看我，我不是生活得很好嗎？”

　　雖然年輕一代的“本土意識”逐漸形成，但老一代人的中華民族意識、歷史的無(wú)可辯駁，加上國際上有“一個(gè)中國”的普遍共識，往往和民進(jìn)黨對兩岸歷史與定位的扭曲篡改形成矛盾，使得年輕一代對于歷史認知與身份認同上難以形成一貫的理解。偶爾，對大陸的稱(chēng)呼為“外國”，偶爾又不經(jīng)意間變?yōu)?ldquo;祖國”。在關(guān)于“中國人”的問(wèn)題上，不確定自己到底“是不是”，又為什么“是”，為什么“不是”。因此，與其說(shuō)他們是“天然獨”的一代，不如說(shuō)是被“天然”而違背“自然”的一代。

　　中華文化源遠流長(cháng)，兩岸同胞同文同種，豈是“臺獨”分裂勢力推動(dòng)的“文化臺獨”舉措所能徹底改變的？臺生與陸生的相處中，由于共同的文化底蘊與語(yǔ)言習慣，常出現“心領(lǐng)神會(huì )”、“心有靈犀”的時(shí)刻，這極大地拉近了兩岸學(xué)子的心靈距離，這也才應該是兩岸在相同文化基因下的“自然”狀態(tài)。

　　還記得一次與臺灣同學(xué)的聊天中，由于共同運用了某一習語(yǔ)，而得到了驚喜的回應“好棒，每次這樣和那些ABC（America Born Chinese，美籍華裔）們聊天，他們就聽(tīng)不懂”。還有一次，則是與同學(xué)重溫了兩岸高中課本里共有的徐志摩的《再別康橋》一詩(shī)。這不禁令筆者想到，破解“文化臺獨”圖謀的方法或許并不困難。中華文化是兩岸共有的精神家園，但這需要兩岸人民在切實(shí)地交流交往中體會(huì )。近年來(lái)大陸積極倡導與推進(jìn)的兩岸“融合發(fā)展”便是在為兩岸人重系心靈紐帶而牽線(xiàn)搭橋。相信在融合發(fā)展中，共有的語(yǔ)言、文化、習俗，將會(huì )極大地增進(jìn)兩岸人民的親切感，拉近彼此的心靈距離。而除此之外，大陸還應進(jìn)一步喚醒臺灣人民對于中華文化的自信感與中華民族的自豪感。歷史的波瀾壯闊、詩(shī)詞的瑰麗多彩，一旦接觸，誰(shuí)能夠、誰(shuí)舍得割舍與忘懷呢？而兩岸人民的心靈共鳴也必將在中華共同體意識的增強中奏得更響。（作者袁樂(lè )，系廈門(mén)大學(xué)臺灣研究院研究生）