有很多大陸朋友好奇，為何在一座“去中”風(fēng)氣濃厚的島上，卻有我這樣的臺灣人仍堅持統一？答案很簡(jiǎn)單，就是文化認同。

在“去中課綱”的爭議里，我們可發(fā)現“臺獨”一心想做的就是“亡史”，因為所謂文化，其基礎就來(lái)自于歷史，所謂現代，其基礎就來(lái)自于古代，而兩岸最強固的聯(lián)系之一，就是文化。

目前，臺灣仍有股力量堅持對抗“去中”的歷史霸凌者，如反對“108課綱”的歷史教育“新三自運動(dòng)”，針對“臺獨”整個(gè)毀棄與疏離中華歷史傳承的行徑進(jìn)行反霸凌斗爭。在思想上解析“臺獨”偷天換日的手法，并付諸相對應的反擊行動(dòng)，如推動(dòng)“反對去中國化歷史課綱”的連署，推動(dòng)正面論述中國歷史的扎根工程。行動(dòng)者都是庶民百姓，對抗的都是思想上與現實(shí)上的當代權勢者。他們在盡一己綿薄之力，抵擋“去中”狂潮與歪風(fēng)。

文化的傳承，必然要經(jīng)過(guò)“現代性轉譯”，方能發(fā)揚與推動(dòng)獨樹(shù)一格的民族標志。但這并不是說(shuō)，只有現代性的文化篩選才有價(jià)值，固守傳統的空間仍應該保留，以免“轉譯”的齒輪過(guò)快，反而流失對傳統文化的記憶。

對于中國歷史與中華文化，錢(qián)穆的說(shuō)法是歷久彌新的，兩岸皆暢銷(xiāo)的史學(xué)書(shū)籍“國史大綱”，開(kāi)宗明義即提醒讀者閱讀該書(shū)應具有的信念:

一、當信任何一國之國民，尤其是自稱(chēng)知識在水平線(xiàn)以上之國民，對其本國以往歷史，應該略有所知。

二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。

三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì )對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì )感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當今種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。

四、當信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。

雖然錢(qián)穆曾被認為對中國的歷史觀(guān)點(diǎn)過(guò)于粉飾，但此言在當今“去中”歪風(fēng)當道的臺灣，卻殊為可貴。臺灣主流種族與文化來(lái)自于大陸，斷根即如浮萍，無(wú)根，則“去中”者亦無(wú)基礎創(chuàng )造獨樹(shù)一格之新文化。而若對自身過(guò)往歷史只帶著(zhù)詆毀、貶抑與批判的態(tài)度，則會(huì )陷入“無(wú)我”之狀態(tài)，民族思想無(wú)所歸依。