無(wú)視文化傳承之“意”。除卻文物保存疑慮，《祭侄文稿》最令兩岸民眾意難平的是其背后蘊含的民族血淚與英雄氣節。唐玄宗天寶十四年（755年）“安史之亂”爆發(fā)，顏真卿聯(lián)絡(luò )其堂兄常山太守顏杲卿討伐叛軍。但最終叛軍還是攻陷常山，顏杲卿及其子季明乃至顏氏一門(mén)30余口滿(mǎn)門(mén)遇害。唐肅宗乾元元年（758年），顏真卿命人尋訪(fǎng)季明首骨攜歸，面對親人遺骸顏真卿悲憤交加振筆疾書(shū)，最終一氣呵成。《祭侄文稿》一筆一劃書(shū)寫(xiě)的是顏家滿(mǎn)門(mén)忠烈的過(guò)往、朝代盛極而衰的轉折，國仇家恨、英雄氣節，一紙書(shū)稿仿若千斤重。
《祭侄文稿》紙卷出爐近1400年來(lái)，無(wú)論經(jīng)歷怎樣的朝代變遷，輾轉周折依舊傳承有序，從江湖到廟堂，從文人騷客到帝王官宦，收藏者無(wú)不悉心呵護，珍重以對，方能傳承今時(shí)今日。
1949年，國寶文物輾轉至臺灣最終安頓收藏于臺北故宮博物院，人們依舊相信凡“中國人”者絕無(wú)負《祭侄文稿》所賦情懷，因為千年來(lái)中華民族對文化的自重，自愛(ài)，自謙，自勉早已深入骨髓。然而，今時(shí)今日臺北故宮給兩岸中國人上了最為深刻的一課，氣節盡失！
試問(wèn)臺北故宮博物院，國寶出借日本程序是否合乎規定？報送相關(guān)管理部門(mén)審批為何又“先斬后奏”?說(shuō)好的交換展品，為何變成臺灣單方面“獻殷勤”？踐行“臺灣化”的臺北故宮近來(lái)屢屢憑借政治議題鬧上輿論漩渦，往日里的榮光被“去中化”的不可言說(shuō)帶向偏崎之路。
“有百世之德者，定有百世子孫保之”。如今，百世已過(guò)，奈何子孫不孝，保之難以！（青衫濕 資深媒體人）
