多元一體、綿延不斷的中華文明
中華5000多年文明不是只有良渚文明這一個(gè)孤證。考古發(fā)現證實(shí)，在距今5800年前后，西遼河流域、黃河流域和長(cháng)江中游等區域，都出現了社會(huì )分化即文明起源的跡象。距今5300年以來(lái)，中華大地各地區陸續進(jìn)入了區域文明階段，呈現出多元文明百花齊放的局面，最終在相互交流借鑒中形成了以中原地區為核心的一體化格局，并綿延數千年不曾中斷。
遼河流域文明的曙光。牛河梁遺址是紅山文化晚期的大型祭祀中心和高等級墓地，位于西遼河流域，距今5500年到5000年。考古過(guò)程中，在遺址范圍內的40多個(gè)山頭上發(fā)現了用石頭修建的大型圓形祭壇和方形積石墓，墓內隨葬玉人、玉鳥(niǎo)、玉龜等精美玉器。在牛河梁遺址群地勢最高的第一地點(diǎn)，發(fā)現了沿山脊由低向高逐層修建的一處規模龐大、由多層砌石臺面和建筑構成的大型臺狀遺跡，臺面上殘存的石構建筑和出土的各型用于禮儀活動(dòng)的塔形器、筒形器等遺物，表明此地極有可能是當時(shí)遼西地區紅山文明的宗教和禮儀活動(dòng)中心。在該祭臺南側，發(fā)現一座神廟遺跡，內有大量泥塑女神像，形體最大的達真人三倍，還發(fā)現了龍、熊、鷹等塑像殘塊。這處遺址極有可能是供奉當時(shí)的祭祀對象——女神的廟宇。在遺址所在的遼西地區，還新發(fā)現了面積達100多萬(wàn)平方米的大型中心性遺址的線(xiàn)索，可能是當時(shí)該地區的政治中心。可以看出，當時(shí)的遼河流域出現了掌握著(zhù)宗教祭祀權力的權貴階層，他們死后被埋在宗教圣地，并隨葬精美玉器，說(shuō)明當時(shí)的手工業(yè)已經(jīng)比較發(fā)達，出現了表明等級身份的禮器，社會(huì )分化已經(jīng)相當嚴重，已經(jīng)到達了文明社會(huì )的門(mén)檻。
中原地區的文明起源。距今6000年到5500年的河南西部三門(mén)峽市靈寶鑄鼎原遺址群，發(fā)現了前所未有的現象：數個(gè)面積達數十萬(wàn)乃至上百萬(wàn)平方米的大、中型聚落遺址密集地分布在一起。在對該遺址群中規模最大的三個(gè)遺址之一的西坡遺址的發(fā)掘中發(fā)現，遺址周?chē)脤捠畮酌住⑸顢得椎暮緶献o衛。遺址的中心區是一處廣場(chǎng)，廣場(chǎng)附近有數座大型房址，每座房址的室內面積達240平方米，加上周?chē)妮o助設施，總面積達500平方米。房屋的地面和墻壁經(jīng)過(guò)加工，十分平整光滑，可能是當時(shí)權貴階層的居所和舉行重要儀式的場(chǎng)所。在壕溝外側，發(fā)現了公共墓地，其中一座墓葬規模比一般墓葬大數倍。墓主人是一青年男性，身旁隨葬一件制作較為精良的武器——玉鉞，腳端隨葬十幾件陶器。這個(gè)遺址群是中原地區發(fā)現的最早的出現明顯社會(huì )分化的例證。遺址所在地名為鑄鼎原，傳說(shuō)黃帝曾在此地鑄鼎，因而得名。在有黃帝傳說(shuō)之地出現了中原地區最早的大型高等級聚落密集分布的情況，十分耐人尋味。
距今5500年左右，豫西地區的鑄鼎原遺址群衰落，代之而起的是在河南中部出現了數個(gè)大中型聚落，暗示中原地區的政治中心由河南西部移到了河南中部。近年發(fā)現的鞏義雙槐樹(shù)遺址距今5500年到5000年間，是此時(shí)期河南中部規模最大、等級最高的聚落遺址，應是當時(shí)中原地區的政治中心。雙槐樹(shù)遺址的主要發(fā)現有：一個(gè)由三重環(huán)壕圍繞的大型聚落，整個(gè)遺址面積117萬(wàn)平方米左右；有三處公共墓地，墓葬明顯分排，其中兩處墓地中都發(fā)現有一個(gè)夯土臺，另一處墓地四周被圍溝圍繞；在內環(huán)壕環(huán)繞形成的18000平方米空間中，發(fā)現三排成組的大型建筑，總面積約2400多平方米，建筑基址本身約1800平方米；發(fā)現有9個(gè)有意埋放呈北斗星形狀的陶罐。在同時(shí)期的青臺遺址，也發(fā)現類(lèi)似的由9個(gè)埋放呈北斗星形狀的陶罐。雙槐樹(shù)遺址的考古發(fā)現表明，在距今5500年到5000年間，中原地區的社會(huì )分化更加嚴重，成為全國范圍內同時(shí)期社會(huì )分化最為明顯的地區之一，是實(shí)證中原地區5000多年文明的重要證據。
長(cháng)江中游江漢文明的誕生。在長(cháng)江中游地區的江漢平原，大約距今5000年前后的屈家嶺文化晚期，社會(huì )分化也達到了一個(gè)新的階段。這一時(shí)期出現了天門(mén)譚家嶺、城河城等多座城址，規模大的面積達數十萬(wàn)平方米。城址周?chē)袑掃_數十米的壕溝環(huán)繞，城外設置公共墓地，墓葬的規模和隨葬品數量、種類(lèi)相差懸殊。男性大墓的墓主人普遍隨葬一件制作精良的武器——玉石鉞，反映出他們是掌握了社會(huì )軍事指揮權力的軍事首長(cháng)，并依據手中的權力聚斂了大量社會(huì )財富。
黃河下游的文明起源。黃河下游地區的史前文化后于黃河中游地區，與淮河流域的文化關(guān)系密切。在山東章丘焦家遺址，發(fā)現了大約距今4800年前后的公共墓地。幾座規模較大的墓葬中隨葬制作精美的玉器和彩陶器等，最多的達近百件。墓主人為男性的大墓中，都隨葬武器——玉石鉞。墓葬規模和隨葬品種類(lèi)、數量差別懸殊，表明山東西部地區和其他地區一樣，出現了嚴重的社會(huì )分化，已邁進(jìn)了文明社會(huì )的門(mén)檻。
上述各地大量的考古發(fā)現表明，在距今5000年前后，在農業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎上，中華大地各個(gè)地區都出現了嚴重的貴賤、貧富分化，相繼出現了集軍權、神權及社會(huì )管理權于一身的王，陸續進(jìn)入了文明階段。初期的中華文明實(shí)際上是在黃河、長(cháng)江和西遼河流域等地理范圍內展開(kāi)并結成的一個(gè)巨大的文明叢體。在這個(gè)叢體內部，各區域在其文明化進(jìn)程（即從文明起源到形成和早期發(fā)展過(guò)程）中，在各自的環(huán)境基礎、社會(huì )組織結構和運作機制以及宗教和社會(huì )意識等方面，存在各種各樣的差別，呈現出各具特色的多元局面。各個(gè)區域文明在彼此競爭、相對獨立的發(fā)展過(guò)程中，相互交流借鑒，呈現出一體化趨勢。在相當于堯舜禹的時(shí)期，這種一體化趨勢更加明顯地表現在中原地區。中原地區這個(gè)時(shí)期憑借天下居中的人文地理優(yōu)勢和多品種農作物的種植制度，廣泛吸收周?chē)幕南冗M(jìn)因素，形成了以明尊卑為目的、以禮儀為主要表現形式、以開(kāi)放包容為重要特點(diǎn)的禮制，成為一種更為成熟的文明形態(tài)，對周?chē)鷱V大區域施加了強烈影響，對促進(jìn)周?chē)貐^文明的發(fā)展及中華文明統一性的形成發(fā)揮了重要作用，成為中華文明的主根、主源和多元一體的中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。
中華文明考古發(fā)現充分證明，文明因交流而多彩、因互鑒而豐富和發(fā)展。東北地區西部的紅山文化高等級墓葬，和與其大體同時(shí)的安徽凌家灘遺址貴族墓葬，都出土了形制十分相近的玉人、玉龍、玉龜和玉鳥(niǎo)。左圖為紅山文化遺址出土的玉人，右圖為安徽凌家灘遺址出土的玉人。 新華社記者 汪永基/攝
中華文明考古發(fā)現表明，文明的存續發(fā)展，必須以經(jīng)濟發(fā)展為有力支撐。距今10000年前，我國開(kāi)始出現最初的栽培農業(yè)，北方是粟和黍，南方是稻，為文明的起源奠定了基礎。距今8000年前后，農業(yè)有了初步發(fā)展，制陶、制骨乃至琢玉等手工業(yè)也取得了進(jìn)步，開(kāi)始出現社會(huì )分工和社會(huì )分化的端倪。但是社會(huì )還沒(méi)有出現明顯的階層分化。距今6000年前后，農業(yè)顯著(zhù)發(fā)展，人口增加，出現面積在100萬(wàn)平方米左右的大型遺址和規模較大的墓葬，社會(huì )開(kāi)始出現明顯分化，文明化進(jìn)程加快。而到了距今5000年前后，長(cháng)江中下游、黃河中下游和西遼河流域等一些文明化進(jìn)程較快的地區，社會(huì )分化加劇，出現了掌握軍事指揮權和宗教祭祀權力的王權，率先進(jìn)入了區域文明（古國文明）社會(huì )。縱觀(guān)中華文明的起源和發(fā)展的過(guò)程，如果沒(méi)有農業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，就不會(huì )有剩余產(chǎn)品的出現和階級的分化，也就不會(huì )有國家的產(chǎn)生和文明的發(fā)展進(jìn)步。同時(shí)，考古發(fā)現也證明，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。如距今5800年到5300年間，中原地區仰韶文化廟底溝類(lèi)型以花和鳥(niǎo)圖案為特點(diǎn)的彩陶，曾向周?chē)喈攺V闊的地區施加影響，南達長(cháng)江中游、北抵河套地區、東及黃河下游、西至甘青地區，形成了史前時(shí)期第一次中原史前文化向周?chē)妮椛洹Ｖ档米⒁獾氖牵瑬|北地區西部的紅山文化高等級墓葬，和與其大體同時(shí)的安徽含山凌家灘遺址貴族墓葬，都出土了形制十分相近的玉人、玉龍、玉龜和玉鳥(niǎo)。表明兩地的高等級階層間存在著(zhù)某種聯(lián)系。良渚文化的祭祀用代表性玉器——外方內圓的玉琮和呈圓環(huán)形的玉璧，在華南地區的廣東石峽遺址、山西襄汾陶寺遺址和陜北榆林神木石峁遺址都有發(fā)現。中華文明在起源與早期發(fā)展階段形成的互相借鑒和兼收并蓄能力，成為其持續發(fā)展的動(dòng)力源泉，從中孕育出共同文化積淀、心理認同、禮制傳統，奠定了中華文明綿延不斷發(fā)展的基礎。
作者：王 巍
中國社會(huì )科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任，中華文明探源工程（2001—2016年）首席專(zhuān)家
